Ведение

صيانة. غلبة المعرفة على الإيمان مع إفقار النعمة (الآية 1، ص 3). – المعرفة الروحية تتبع ممارسة الفضائل (صفحة ٥، ص ٢٦؛ ص. ٥٥، ص ٢٦٥). – وأي جهل أعلى من المعرفة؟ (صفحة 16، ص 67). – تختلف مراتب المرتفعات عن بعضها البعض في قوة علمها (صفحة ١٧، ص ٧٠). – اسم الشاروبيم يشير إلى الكثيرين في المعرفة والحكمة (تابع 17، ص 71). – عن معرفة الملائكة (صفحة 18، ​​ص 73). - من يستحق أن يُدعى حكيمًا (قائدًا)؟ (صفحة 21، ص 82). – ومن المستنير في مفاهيمهم؟ (صفحة 21، ص 83). – حول ثلاث طرق للتصرف (صفحة 25، ص 117). – لماذا المعرفة (غير الروحية) تتعارض مع الإيمان؟ (صفحة 25، ص 118-121؛ صفحة 26، ص 125-126). – المعرفة مصحوبة بالخوف، والإيمان بالرجاء (صفحة 25، ص 119). – العمل بالعلم أدنى من عمل الإيمان (ص 25 ص 118 – 122). – يكمل العلم بالإيمان (صفحة 25، ص 123). - المعرفة خطوة إلى الإيمان، وإلى متى يحتاج الإنسان إليها؟ (صفحة 25، ص 123). – أعمال البر التي تتم بالعلم هي خطوات للإيمان (ص ٢٥، ص ١٢٣). – ليس بقوة المعرفة، بل بالإيمان نفهم ما لا يُدرك (ص. ٢٥، ص ١٢٣). – المعرفة هي هبة الله لطبيعة المخلوقات العاقلة (صفحة 25، ص 124). – إلى ماذا تندفع المعرفة عندما تتبع الشهوة الجسدية؟ (صفحة 26، ص 124-125). – كيف تفكر المعرفة الجسدية في نفسها؟ (صفحة 26، ص 125). – على الرغم من أن المعرفة الجسدية تتصور أنها تحمي نفسها، إلا أنها لا تستطيع إلا أن تشعر بالخوف والجبن والحزن وما إلى ذلك. (صفحة 26، ص 125). – المعرفة الجسدية تبحث عن المخالفات البسيطة ونقاط ضعف الآخرين (صفحة 26، ص 126). – الكبرياء والكبرياء يرتبطان بالرؤية الجسدية، لأنها تنسب كل عمل صالح إلى نفسها (صحيفة 26، ص 126). – المعرفة الجسدية تفتخر، أما المعرفة الحقيقية فتكميل النفس بالتواضع (ورقة 26، ص 126). - ما هي الأعمال التي تتم بالرؤية في مرحلتها الثانية؟ (صفحة 27، ص 127). – إن التجارة ترشد القلب إلى طريق الإيمان (صفحة 27، ص 127). – كيف يتم الانتقال من إدارة الأعمال إلى الإدارة الروحية؟ (صفحة 28، ص 128). – عن مراحل العلم الثلاث التي فيها يصعد ويهبط (صفحة 28، ص 129). – كيف تؤثر كل درجة من درجات المعرفة الثلاث على النفس؟ (صفحة 28، ص 129-130). – الفرق في المعرفة: الطبيعية والروحية والخارقة للطبيعة (صفحة 29، ص 132). – كيف يتم تحقيق درجات المعرفة المختلفة؟ (صفحة 29، ص 132). – متى يتلاشى نقاء المعرفة في النفس؟ (سل. 32، ص 145-146). – يريد الله أن يكتسب قديسيه المعرفة من الخبرة (ص. ٣٧، ص ١٥٧). – ما هي المعرفة المكتسبة من الخبرة؟ (ص. 37، ص 157). – ثلاث درجات للمعرفة وعلاقتها بالذاكرة الفانية (صفحة 38، ص 159). - ما هي المعرفة الروحية؟ (ص 88، ص 160). – المعرفة تزداد من الاختبار المستمر للتغيرات في اتجاه الخير والشر (صفحة 41، ص 173). – إذا كان العقل غير سليم بطبيعته فإن المعرفة (الروحية) لا تكون فعالة فيه (صفحة 43، ص 182). – السير أمام الله بالبساطة، وليس بالمعرفة (ورقة ٤٩، ص ٢١٤). - كيف يرزق الله من ترك علمه - وتوكل عليه (ص. ٤٩، ص ٢١٤-٢١٥). – المعرفة الروحية لا يمكن اكتسابها بالمعرفة الروحية (صفحة 49، ص 216). – المعرفة الروحية بسيطة – ولا تشرق في أفكار النفس (صفحة 49، ص 216). – الفرق بين المعرفة الروحية والمعرفة العقلية (صفحة 49، ص 216). – لا يستطيع أحد أن ينال المعرفة الروحية إلا إذا كان كالطفل (ص. ٤٩، ص ٢١٧). – من الأنسب لمن يتورط في المعرفة الروحية أن يتحرر من القيود الحديدية بدلاً من هذه المعرفة (ورقة 49، ص 217). – المخلص للمعرفة الروحية يمشي كل ساعة كأنه على حد السيف (صفحة 49، ص 217). – لماذا لا ينفع التعليم والتوجيه أصحاب الأهواء؟ (ص. 55، ص 260). – ما لا تدركه المعرفة يمكن أن تدركه الإيمان (صفحة 55، ص 264). – في كل الأوقات يجب على المرء أن يعتبر نفسه لا يعرف شيئا، وما فائدة ذلك؟ (ص 56، ص 282). – معرفة أسرار الله لا يمكن الوصول إليها عندما يكون البطن ممتلئًا (ص. ٥٦، ص ٢٨٣). - وماذا يحدث للنفس عندما تعطى معرفة ما هو أعلى من طبيعتها؟ (ص 56، ص 284). – لا تثق بعلمك، لئلا يصطادك العدو به (ص. ٥٧، ص ٢٩٤). - كن جاهلا في حكمتك، ​​ولا تكن حكيما وأنت جاهل (ص ٥٧، ص ٣٠٥). – معرفة الله لا تسكن في جسد شهواني (ص. ٥٨، ص ٣٠٩). – التواضع الحقيقي هو نتاج المعرفة، والرؤية الحقيقية (الروحية) هي نتاج التجربة (صفحة 74، ص 372). – ما هي المعرفة الطبيعية والمعرفة الروحية؟ (ص. 81، ص 399-400). – المعرفة الروحية تولد من الإيمان وعمل مخافة الله (صفحة 84، ص 400-401). – المعرفة الروحية هي الشعور بالغيب وتُعطى كهدية لممارسة مخافة الله (صفحة 84، ص 401). – ما هي الفوائد التي تتولد من المعرفة الطبيعية عندما لا نظلمها بإرادة شهوانية؟ (ص 81، ص 401). – من تعظيم نفسه بحكمته وقع في ظلمات الجهل (ص 85، ص 403). – علامات المعرفة الروحية (صفحة 85، ص 404-405). – لا يمكن تحقيق كمال المعرفة إلا في القرن القادم (ص. ٨٥، ص ٤٠٥). – لا يعقل إلا من يتمتع بالتواضع (ورقة ٨٩، ص ٤٢٥). – (انظر الإدراك). يعتمد هذا الفهرس على الفهرس الملحق بأعمال القديس إسحق السرياني، الذي نشرته أوبتينا بوستين عام 1854. *"كلمات زاهدة". إعادة طبع. سيرجيف بوساد. 1911. م: “قاعدة الإيمان”، 1998