Брань

Przysięga. (duchowy). Człowiek nie może powstrzymać się od zmagania się ze swoimi myślami aż do śmierci (s. 4, s. 23–24). – Ci, którzy cnotami zwyciężyli namiętności, choć niepokoją ich myśli, nie dają się im pokonać (fol. 4, s. 24). – Kiedy człowiek powstrzymuje swoje uczucia przed atakami, wówczas zwycięstwo osiąga się bez walki, a gdy to zaniedbuje, wkraczają walki myśli i dochodzi do znęcania się (s. 5, s. 25). – Jeśli komuś zdarzy się popaść w grzechy, to pokonany musi powstać, by walczyć ze swoimi przeciwnikami (s. 7, s. 35). – Podczas ćwiczeń duchowych czasami dochodzi do walki, czasami do pomocy łaski (f. 46, s. 196). – Bóg pozwala na wojnę, żądając od nas doświadczenia naszej miłości do Niego (f. 46, s. 197). – Bóg pozwala, aby zaatakowały nas namiętności, abyśmy popłynęli do Niego (fol. 46, s. 200). – Całe nasze życie jest czasem walki i polem rywalizacji (fol. 47, s. 204). – Osoba pokonana w walce czasami nagle odnosi zwycięstwo nad swoimi wrogami (f. 47, s. 204–205). – Ci, którzy wygrywają bitwę zewnętrzną, mają odwagę walczyć z walką wewnętrzną (s. 56, s. 288). – Ze swoją pasją i chorobą trzeba walczyć bezpośrednio (s. 57, s. 293–294). - O różnicy między obelgami. Jak wróg walczy z leniwymi, którzy z wątpliwościami i chłodem podejmują bohaterskie czyny? (przyp. 60, s. 323). - Jak walczy z odważnymi, którzy z zazdrością podejmują się wyczynu (fol. 60, s. 325). – Zmysłowość i umiłowanie pokoju są przyczyną pobłażania i porażki (s. 60, s. 326). – Podczas wyczynu warto pamiętać pierwszą zazdrość, z jaką ktoś dopuścił się wyczynu (s. 60, s. 327). – O walce wroga z silnymi i odważnymi, których wróg z dumą stara się pokonać (s. 60, s. 328). – Wróg zwalcza ascetów rzeczami zmysłowymi i nieczystymi wspomnieniami kobiet (s. 60, s. 329–330). - Kto w małych sprawach nie poddaje się wrogowi, w wielkich nie zostanie przez niego pokonany; jeśli zaniedbujemy małe, popadniemy w wielkie trudy (nadużycia) (fol. 75, s. 378). – Wojny wynikające z rozwiązania uczuć są bardziej niebezpieczne i szkodliwe niż te wywołane relaksem i spokojem (nadmiernym) (s. 90, s. 428). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998