Брань

Пцуење. (духовен). Човек не може а да не се бори со своите мисли до својата смрт (страница 4, стр. 23–24). – Оние кои ги победиле страстите преку доблести, иако се вознемирени од помислите, тие не се победени (сл. 4, стр. 24). – Кога човек ги чува чувствата од напади, тогаш победата се постигнува без борба, а кога тоа ќе го занемари влегуваат борбите на мислите и настанува злоупотреба (стр. 5, стр. 25). – Ако некој се случи да падне во гревови, тогаш, кога ќе биде поразен, мора да се крене да се бори против своите противници (стр. 7, стр. 35). – За време на духовното вежбање, понекогаш има војна, понекогаш помош на благодатта (ф. 46, стр. 196). – Бог дозволува војување, барајќи од нас искуство на нашата љубов кон Него (ф. 46, стр. 197). – Бог ни дозволува да бидеме нападнати од страстите за да течеме кон Него (пол. 46, стр. 200). – Целиот наш живот е време на борба и поле за натпревар (под. 47, стр. 204). – Личноста која е поразена во борба понекогаш наеднаш извојува победа над своите непријатели (ф. 47, стр. 204–205). – Оние кои ја добиваат надворешната битка се осмелуваат да се борат со внатрешната (стр. 56, стр. 288). – Човек мора директно да се бори против својата страст и болест (стр. 57, стр. 293–294). - За разликата меѓу навредите. Како непријателот се бори со мрзливите и кои со сомнеж и студенило влегуваат во херојски дела? (стр. 60, стр. 323). - Како се бори со оние што се храбри и со љубомора влегуваат во подвигот (фол. 60, стр. 325). – Сладољубивоста и љубовта кон мирот се причина за уживање и пораз (стр. 60, стр. 326). – За време на подвиг, корисно е да се потсетиме на првата љубомора со која човек влегол во подвиг (стр. 60, стр. 327). – За непријателската битка со силните и храбрите, кои непријателот со гордост се обидува да ги победи (стр. 60, стр. 328). – Непријателот се бори со подвижниците со сетилни работи и нечисти сеќавања на жените (стр. 60, стр. 329–330). - Кој не му се потчинува на непријателот во мали работи, нема да биде совладан од него во големи работи; ако го занемариме малото, ќе паднеме во големи трудови (злоупотреби) (насловна 75, стр. 378). – Војните што произлегуваат од разрешувањето на чувствата се поопасни и поштетни од оние што се генерираат со релаксација и мир (прекумерна) (страница 90, стр. 428). Овој индекс се заснова на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година