Брань

გინება. (სულიერი). ადამიანს არ შეუძლია არ შეებრძოლოს თავის აზრებს სიკვდილამდე (გვერდი 4, გვ. 23–24). – ვინც ვნებებს სათნოებით სძლია, თუმცა აზრები აწუხებს, მაგრამ არ სძლევს მათ (ფ. 4, გვ. 24). – როცა ადამიანი გრძნობებს იცავს თავდასხმებისგან, მაშინ გამარჯვება მიიღწევა უბრძოლველად, ხოლო როცა ამას უგულებელყოფს, აზრთა ჩხუბი შემოდის და ხდება შეურაცხყოფა (გვერდი 5, გვ. 25). – თუ ადამიანი ცოდვაში ჩავარდება, დამარცხებისას ის უნდა აღდგეს მოწინააღმდეგეებთან საბრძოლველად (გვერდი 7, გვ. 35). – სულიერი ვარჯიშის დროს ხან ომია, ხან მადლის შემწეობა (ფ. 46, გვ. 196). – ღმერთი უშვებს ომს, ითხოვს ჩვენგან მისდამი სიყვარულის გამოცდილებას (ფ. 46, გვ. 197). – ღმერთი ნებას გვაძლევს, რომ ვნებები დაგვესხას, რათა მისკენ მივისწრაფოდეთ (ფ. 46, გვ. 200). – მთელი ჩვენი ცხოვრება ბრძოლის ჟამია და შეჯიბრის ველი (ფს. 47, გვ. 204). – ბრძოლაში დამარცხებული ადამიანი ზოგჯერ მოულოდნელად იმარჯვებს თავის მტრებზე (ფ. 47, გვ. 204–205). – გარეგნულ ბრძოლაში გამარჯვებული გაბედავს შინაგანთან ბრძოლას (გვერდი 56, გვ. 288). – უშუალოდ უნდა ებრძოლო საკუთარ ვნებას და ავადმყოფობას (გვერდი 57, გვ. 293–294). - შეურაცხყოფას შორის სხვაობის შესახებ. როგორ ებრძვის მტერი მათ, ვინც ზარმაცობს და ვინც ეჭვითა და სიცივით შედის საგმირო საქმეებში? (გვ. 60, გვ. 323). - როგორ ებრძვის ვაჟკაცებს და შურით შედიან ამ საქმეში (ფ. 60, გვ. 325). – ვნებათაღელვა და სიმშვიდის სიყვარული არის ლტოლვისა და დამარცხების მიზეზი (გვერდი 60, გვ. 326). – საქციელის დროს სასარგებლოა გავიხსენოთ პირველი ეჭვიანობა, რომლითაც ადამიანი ბედში შევიდა (გვერდი 60, გვ. 327). – მტრის ბრძოლის შესახებ ძლიერებთან და ვაჟკაცებთან, რომელთა დამარცხებას მტერი სიამაყით ცდილობს (გვერდი 60, გვ. 328). – მტერი ებრძვის ასკეტებს გრძნობადი ნივთებითა და ქალების უწმინდური მოგონებებით (გვერდი 60, გვ. 329–330). - ვინც მტერს წვრილმანში არ ემორჩილება, ის დიდ საქმეებშიც ვერ სძლევს; თუ მცირეს უგულებელვყოფთ, დიდ შრომაში ჩავვარდებით (შეურაცხყოფა) (ფოლ. 75, გვ. 378). – გრძნობების გადაწყვეტის შედეგად წარმოქმნილი ომები უფრო საშიში და მავნეა, ვიდრე დასვენებისა და სიმშვიდის შედეგად წარმოქმნილი ომები (გადაჭარბებული) (გვერდი 90, გვ. 428). ეს ინდექსი ეფუძნება წმინდა ისააკ სირიელის შრომებს, რომლებიც 1854 წელს გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ. * "ასკეტური სიტყვები." გადაბეჭდვა. სერგიევ პოსადი. 1911. მ.: „რწმენის წესი“, 1998 წ