Брань

Псувни. (духовен). Човек не може да не се бори с мислите си до смъртта си (стр. 4, стр. 23–24). – Онези, които са победили страстите чрез добродетели, макар и да са смущавани от помисли, не се побеждават от тях (фол. 4, с. 24). – Когато човек пази чувствата си от нападки, тогава победата се постига без борба, а когато пренебрегне това, навлизат борбите на мислите и се получава злоупотреба (стр. 5, стр. 25). – Ако се случи човек да изпадне в грехове, тогава, когато бъде победен, той трябва да се надигне да се бори с противниците си (стр. 7, стр. 35). – По време на духовното упражнение понякога има война, понякога помощта на благодатта (f. 46, p. 196). – Бог допуска войната, като изисква от нас да изпитаме нашата любов към Него (f. 46, p. 197). – Бог допуска да бъдем нападнати от страсти, за да потечем към Него (фол. 46, с. 200). – Целият ни живот е време на борба и поле за съревнование (фол. 47, с. 204). – Победеният в битка понякога внезапно побеждава враговете си (ф. 47, л. 204–205). – Тези, които печелят външната битка, се осмеляват да се борят с вътрешната (стр. 56, с. 288). – Човек трябва да се бори директно срещу страстта и болестта си (стр. 57, стр. 293–294). - За разликата между обидите. Как врагът се бори с мързеливите, които със съмнение и студенина влизат в героичните дела? (функция 60, стр. 323). - Как се бори с смелите и с ревност влизащи в подвига (фол. 60, с. 325). – Сладострастието и миролюбието са причина за угаждането и поражението (стр. 60, стр. 326). – По време на подвиг е полезно да се помни първата ревност, с която човек е встъпил в подвиг (стр. 60, с. 327). – За битката на врага със силните и смели, които врагът се опитва да победи с гордост (стр. 60, с. 328). – Врагът се бори с аскетите с чувствени неща и нечисти спомени за жени (стр. 60, с. 329–330). - Който не се подчинява на врага в малки неща, няма да бъде победен от него в големи неща; ако пренебрегнем малкото, ще изпаднем в големи трудове (злоупотреба) (фол. 75, стр. 378). – Войните, произтичащи от разрешаването на чувствата, са по-опасни и вредни от тези, породени от релаксация и мир (прекомерно) (стр. 90, стр. 428). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998