Чревоугодие

Обжерливість. Який стан чревоугодника? (Сл. 8, стор. 39). – Хто часто влаштовує бенкети, той працює блудному демону (сл. 8, стор. 42). - Хто залучається великою кількістю страв чревоугодника? (Сл. 8, стор. 42–43). – Яка шкода походить від трапези недбайливих та спілкування з ними? (Сл. 8, стор. 43). – Як діє на чревоугодника поводження з постником? (Сл. 8, стор. 43–44). - Наскільки шкідлива обжерливість? (Сл. 9, стор. 48). – Спокій утроби – початок всьому худому (сл. 21, стор. 89). - Яка шкода походить від обтяження утроби? (Сл. 40, стор. 168; Сл. 43, стор. 183-184). – Той, хто має наповнене черево і обурений нестриманістю, розум не відкриваються таємниці (сл. 42, стор. 181). – Плотолюбцям і чревоугодникам непристойно входити у дослідні предмети духовні (сл. 56, стор. 286). – Від черевдугоддя народжується заколот помислів (сл. 58, стор. 307). – Випаровування черева виганяють із душі Божу премудрість (сл. 58, с. 309). – Яка шкода походить від обжерливості та тілесного поневіряння? (Сл. 75, стор 374-375). – Обжерливість є справа свиней (сл. 75, стор. 375). - Тілесні насолоди зміцнюють пристрасті, розпалюють обжерливість та ін. (Сл. 75, стор. 376-377). – Хтивий тілесний рух, що буває без хтивих помислів, походить від пересичення утроби (сл. 77, стор. 382). – Краще розмовляй зі свинею, ніж із чревоугодником (сл. 89, стор. 424). – Переможений пристрастями обжерливості, терпимості та дратівливості не має серцевого чину з розважливістю (сл. 90, с. 429). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998