Чревоугодие

Прождрљивост. У каквом је стању прождрљивац? (сн. 8, стр. 39). – Онај ко често приређује гозбе ради за расипног демона (стр. 8, стр. 42). – Кога привлачи обиље прождрљиве хране? (сн. 8, стр. 42–43). – Каква штета је од једења оброка немарних људи и комуникације са њима? (фол. 8, стр. 43). – Како третман постача утиче на прождрљивца? (сн. 8, стр. 43–44). – Колико је прождрљивост штетна? (сн. 9, стр. 48). – Покој материце је почетак свега лошег (стр. 21, стр. 89). – Какву штету доноси оптерећивање материце? (фуснота 40, стр. 168; фуснота 43, стр. 183–184). – Онима који имају пун стомак и ум огорчен неумереношћу, тајне се не откривају (фол. 42, стр. 181). – Непристојно је да се карналисти и прождрљиви упуштају у проучавање духовних предмета (фол. 56, стр. 286). – Из прождрљивости се рађа бунт мисли (фол. 58, стр. 307). – Испарења материце изгоне мудрост Божију из душе (ф. 58, стр. 309). – Какву штету доноси прождрљивост и телесно лутање? (ф. 75, стр. 374–375). – Прождрљивост је дело свиња (стр. 75, стр. 375). – Телесна задовољства јачају страсти, распирују прождрљивост итд. (фн. 75, стр. 376–377). – Пожудно телесно кретање, које се јавља без сладострасних мисли, долази од ситости материце (стр. 77, стр. 382). – Са свињом је боље разговарати него са прождрљивом (фол. 89, стр. 424). – Ко је савладан страстима прождрљивости, стицања и раздражљивости, нема рад срца са разборитошћу (фол. 90, стр. 429). Овај индекс се заснива на индексу приложеном делима светог Исака Сирина у издању Оптине Пустин 1854. године. * „Аскетске речи“. Репринт. Сергијев Посад. 1911. М.: „Правило вере“, 1998