Целомудрие

Dlirësia. Kush është me të vërtetë i dëlirë? (sl. 1, f. 3–4). – Nga se përbëhet një rend i dëlirë dhe i pëlqyeshëm i jetës? (sn. 9, f. 45). – Kërkesat e dëlirësisë (fol. 9, f. 46–47; f. 21, f. 87). – Agjërimi është burimi i dëlirësisë (faqe 21, f. 89; faqe 43, f. 183) – Njeriu duhet ta mbajë fare dëlirësinë (faqe 40, faqe 169). – Dlirësia ndotet nga ngopja e barkut (fol. 43, fq. 183-184). – Si ndriçohet bukuria e dëlirësisë? (fq. 43, f. 184). – Një paralajmërim në lidhje me ruajtjen e dëlirësisë (fol. 51, f. 239). – Dlirësia nxit lutjen (f. 56, f. 279). – Zoti nuk pranon lëmoshë nga ata që janë në kurvëri (f. 57, f. 293). – Kush është një virgjëreshë e vërtetë dhe si fitohet dëlirësia? (fol. 58, f. 309). – Lëvizjet natyrore të mishit nuk mund ta dëmtojnë dëlirësinë pa arsye të tjera (fol. 77, f. 383). -Dëlirësia dhe biseda me një grua janë njësoj si një luaneshë dhe një dele në të njëjtën shtëpi (faqe 89, f. 419). – Një trup i dëlirë është më i çmuar para Zotit se sa një flijim i pastër (fol. 89, f. 421). – Fryti i përulësisë dhe dëlirësisë (faqe 89, faqe 421). – Pastërtia dhe pastërtia e ndërgjegjes le t’u paraprijnë veprave tuaja (fol. 89, f. 423). Ky indeks bazohet në indeksin e bashkëngjitur veprave të Shën Isakut Sirian, botuar nga Optina Pustyn në 1854. * "Fjalë asketike". Ribotim. Sergiev Posad. 1911. M.: “Sundimi i besimit”, 1998