Христос, Слово, Сын Божий

Kristus, Slovo, Syn Boží. Sväté písmo niekedy pripisuje Jeho presvätému telu to, čo je nepoužiteľné pre Kristovu ľudskú prirodzenosť, a naopak pripisuje Jeho Božstvu hanlivé veci charakteristické pre Jeho človečenstvo (f. 4, s. 20). – Kristus ako Boh a človek sa stal Príhovorcom Boha a ľudí (fol. 6, s. 33; f. 38, s. 164). – Rad anjelov sa nemôže priblížiť ku Kristovej sláve, ktorá obklopuje trón Jeho cti, ale pre nás sa zjavil v poníženej a pokornej podobe. Prirodzene neviditeľný pre všetko stvorenie, vzal na seba telo a dokončil ekonómiu našej spásy (f. 6, s. 83). – Kto je na svojej ceste oddelený od tých, ktorí hľadajú čistotu, toho odlúči aj Kristus v deň súdu (f. 7, s. 36–37). – Pred príchodom Krista v tele neboli anjelské rády schopné preniknúť do Božích tajomstiev, ale keď sa Slovo vtelilo, otvorili sa im dvere v Ježišovi (f. 18, s. 75). – Úžasná Božia ekonómia bola v ľudstve uskutočnená vnímaním našej prirodzenosti druhou osobou Najsvätejšej Trojice – Kristom (strana 28, s. 130). – Kto miluje rozhovor s Kristom, miluje byť sám (f. 4), s. 174). – Prečo bol Kristus vydaný na smrť svojím Otcom? (fn. 48, s. 207). – Prečo sa Slovo-Kristus stal človekom, obliekol si pokoru? (fn. 53, s. 232; fn. 74, s. 372). – Kristus svojím príchodom vylial svoju milosť na svet (f. 53, s. 233). – Nie v zbabelosti, nie v ohni, nie strašným a silným hlasom zostúpil Kristus na zem, ale ako dážď na rúne a ako kvapka ticho kvapkajúca na zem (f. 53, s. 233). – Kristus akoby v pokladnici ukryl svoju veľkosť pod závojom tela a urobil si ju pre seba svojím vlnením v lone Panny Márie a Matky Božej (f. 53, s. 233; f. 74, s. 372). – Kto si oblieka pokoru, oblieka samého Krista (f. 53, s. 233). – Kristus je obrazom pokory (strana 53, s. 233–234). – Naša prirodzenosť vo vtelení Krista dostala obnovu, podieľala sa na Kristovom utrpení a smrti, vyliatím Kristovej krvi bola obnovená a posvätená a stala sa schopnou prijímať nové a dokonalé prikázania (f. 55, s. 258–259). – Začiatok, stred a koniec múdreho života je odrezanie všetkého jednotou v Kristovi (f. 55, s. 262); – Kristus urobil svoju hypostázu obnovou našej prirodzenosti, sme do Neho odetí vodou a Duchom a v nevýslovnej sviatosti nás zjednotil so sebou a urobil z nás údy svojho tela (f. 55, s. 266–267). – Kristus sa vrátil a dal človeku prvú slobodu a sám nám vydláždil cestu, aby sme Jeho životodarnými prikázaniami mohli vystúpiť k pravde (f. 55, s. 269). – Keď Kristus dokončil svoju ekonómiu, poslal Ducha Utešiteľa k apoštolom (f. 55, s. 270). – Modlitba k Pánu Ježišovi Kristovi so spomienkou na jeho utrpenie (fol. 68, s. 353). – Boh Otec, nelietavý a večný, vyvádza zo svojich hlbín svojho Syna – Krista, nášho Spasiteľa (strana 68, s. 353). – Napodobňovanie Kristovho utrpenia vedie k ochutnávaniu Kristovej slávy (f. 74, s. 371). – Myseľ nebude oslávená s Ježišom, ak telo nebude trpieť pre Krista (f. 74, s. 871). – Modlitba ku Kristovi (strana 80, strana 395). - Kto našiel lásku, ustavične jedáva chlieb nebeský - Krista (sl. 83, s. 398). – Porovnanie Ježiša Krista s perlou (strana 85, strana 406). – Boží Syn vydržal kríž, a to nám dáva odvahu spoliehať sa na pokánie (fn. 89, s. 426). – Modlite sa, aby sa hriešnik pripodobnil Kristovi (fol. 90, s. 430). – Boží Syn nám zjavil, že Boh nie je ani tak dobrý a láskavý (strana 90, s. 430). – Znaky lásky ku Kristovi – a lásky k svetu a telu (strana 91, s. 433–434). – O tom, akú silu dáva človeku láska ku Kristovi (fol. 91, s. 434). Tento index je založený na indexe pripojenom k dielam svätého Izáka Sýrskeho, ktorý vydala Optina Pustyn v roku 1854. * "Asketické slová." Dotlač. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo viery“, 1998