Христос, Слово, Сын Божий

Chrystus, Słowo, Syn Boży. Pismo Święte czasami przypisuje Jego najświętszemu ciału to, co nie ma zastosowania w ludzkiej naturze Chrystusa, a wręcz przeciwnie, Jego Boskości przypisuje rzeczy uwłaczające, charakterystyczne dla Jego człowieczeństwa (przyp. 4, s. 20). – Chrystus jako Bóg i człowiek stał się Orędownikiem Boga i ludzi (fol. 6, s. 33; f. 38, s. 164). – Szeregi aniołów nie mogą zbliżyć się do chwały Chrystusa, która otacza tron ​​Jego czci, lecz dla nas objawił się w postaci upokorzonej i pokornej. Niewidzialny z natury dla całego stworzenia, przyjął ciało i dopełnił ekonomię naszego zbawienia (f. 6, s. 83). – Kto na swojej drodze odłączy się od tych, którzy szukają czystości, tego i Chrystus oddzieli go od nich w dniu sądu (por. 7, s. 36–37). – Przed przyjściem Chrystusa w ciele zakony anielskie nie mogły wnikać w tajemnice Boskie, lecz gdy Słowo wcieliło się, w Jezusie otworzyły się dla nich drzwi (f. 18, s. 75). – Cudowna ekonomia Boga dokonała się w ludzkości poprzez dostrzeżenie naszej natury przez drugą Osobę Trójcy Świętej – Chrystusa (s. 28, s. 130). – Kto kocha rozmowę z Chrystusem, lubi przebywać sam na sam (przyp. 4), s. 23. 174). – Dlaczego Chrystus został wydany na śmierć przez Swojego Ojca? (przyp. 48, s. 207). – Dlaczego Słowo-Chrystus stał się człowiekiem przyobleczonym w pokorę? (przyp. 53, s. 232; przyp. 74, s. 372). – Chrystus przez swoje przyjście wylał na świat swoją łaskę (f. 53, s. 233). – Nie w tchórzostwie, nie w ogniu, nie strasznym i mocnym głosem Chrystus zstąpił na ziemię, ale jak deszcz na runo i jak kropla spokojnie kapiąca na ziemię (f. 53, s. 233). – Chrystus niczym w skarbcu ukrył swoją wielkość pod zasłoną ciała, czyniąc ją dla siebie falą w łonie Dziewicy i Matki Bożej Maryi (f. 53, s. 233; f. 74, s. 372). – Kto przybiera pokorę, przybiera samego Chrystusa (f. 53, s. 233). – Chrystus jest obrazem pokory (s. 53, s. 233–234). – Nasza natura we wcieleniu Chrystusa doznała odnowienia, uczestniczyła w cierpieniu i śmierci Chrystusa, przez przelanie krwi Chrystusa została odnowiona i uświęcona oraz stała się zdolna do przyjęcia nowych i doskonałych przykazań (f. 55, s. 258–259). – Początkiem, środkiem i końcem mądrego życia jest odcięcie wszystkiego przez jedność w Chrystusie (f. 55, s. 262); – Chrystus uczynił swoją hipostazę odnowieniem naszej natury, przyoblekliśmy się w Niego wodą i Duchem, a w niewysłowionym sakramencie zjednoczył nas ze sobą i uczynił członkami swojego Ciała (f. 55, s. 266–267). – Chrystus powrócił i dał człowiekowi pierwszą wolność i sam ze sobą utorował nam drogę, abyśmy przez swoje życiodajne przykazania mogli wznieść się do prawdy (f. 55, s. 269). – Dokończywszy Swoją ekonomię, Chrystus posłał Apostołom Ducha Pocieszyciela (f. 55, s. 270). – Modlitwa do Pana Jezusa Chrystusa z pamiątką Jego cierpienia (fol. 68, s. 353). – Bóg Ojciec, nielotny i wieczny, wyprowadza ze swoich głębin swego Syna – Chrystusa, naszego Zbawiciela (s. 68, s. 353). – Naśladowanie cierpienia Chrystusa prowadzi do zakosztowania chwały Chrystusa (f. 74, s. 371). – Umysł nie będzie uwielbiony z Jezusem, jeśli ciało nie będzie cierpieć dla Chrystusa (f. 74, s. 871). – Modlitwa do Chrystusa (s. 80, s. 395). - Ten, kto znalazł miłość, stale spożywa chleb z nieba - Chrystusa (sl. 83, s. 398). – Porównanie Jezusa Chrystusa z perłą (s. 85, s. 406). – Syn Boży przetrwał krzyż, a to dodaje nam odwagi, by polegać na pokucie (przyp. 89, s. 426). – Módlcie się, aby grzesznik stał się podobny do Chrystusa (fol. 90, s. 430). – Syn Boży objawił nam, że Bóg jest nie tyle sprawiedliwy, ile dobry i łaskawy (s. 90, s. 430). – Znaki miłości do Chrystusa – i miłości do świata i ciała (s. 91, s. 433–434). – O tym, jakiej mocy udziela człowiekowi miłość do Chrystusa (fol. 91, s. 434). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998