Христос, Слово, Сын Божий

Χριστός Λόγος Υιός Θεού. Η Αγία Γραφή αποδίδει μερικές φορές ό,τι είναι ανεφάρμοστο για την ανθρώπινη φύση του Χριστού στο πανάγιο σώμα Του και, αντίθετα, αποδίδει υποτιμητικά πράγματα που είναι χαρακτηριστικά της ανθρωπότητάς Του στη Θεότητά Του (στ. 4, σ. 20). – Ο Χριστός, ως Θεός και άνθρωπος, έγινε Μεσίτης Θεού και ανθρώπων (φ. 6, σ. 33· στ. 38, σ. 164). – Οι τάξεις των αγγέλων δεν μπορούν να πλησιάσουν τη δόξα του Χριστού, που περιβάλλει τον θρόνο της τιμής Του, αλλά για χάρη μας εμφανίστηκε με ταπεινωμένη και ταπεινή μορφή. Αόρατος από τη φύση του σε όλη την κτίση, πήρε σώμα και ολοκλήρωσε την οικονομία της σωτηρίας μας (στ. 6, σ. 83). – Όποιος χωρίζεται στο δρόμο του από αυτούς που αναζητούν την αγνότητα, θα τον χωρίσει και ο Χριστός από αυτούς την ημέρα της κρίσεως (στ. 7, σελ. 36–37). – Πριν από την κατά σάρκα έλευση του Χριστού, τα αγγελικά τάγματα δεν μπορούσαν να εισχωρήσουν στα Θεία μυστήρια, αλλά όταν ο Λόγος ενσαρκώθηκε, τους άνοιξε η πόρτα στον Ιησού (στ. 18, σ. 75). – Η θαυμαστή οικονομία του Θεού πραγματοποιήθηκε στην ανθρωπότητα με την αντίληψη της φύσης μας από το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος – τον ​​Χριστό (σελ. 28, σελ. 130). – Αυτός που αγαπά τη συνομιλία με τον Χριστό αγαπά να είναι μόνος (στ. 4), σελ. 174). – Γιατί ο Χριστός προδόθηκε μέχρι θανάτου από τον Πατέρα Του; (στ. 48, σ. 207). – Γιατί ο Λόγος-Χριστός έγινε άνθρωπος ντυμένος την ταπείνωση; (στ. 53, σ. 232· στ. 74, σ. 372). – Με τον ερχομό Του ο Χριστός έχυσε τη χάρη Του στον κόσμο (στ. 53, σ. 233). – Ούτε με δειλό, ούτε με φωτιά, ούτε με φοβερή και δυνατή φωνή κατέβηκε ο Χριστός στη γη, αλλά σαν βροχή σε δέρας και σαν σταγόνα που στάζει ήσυχα στη γη (στ. 53, σ. 233). – Ο Χριστός, σαν σε θησαυροφυλάκιο, έκρυψε το μεγαλείο Του κάτω από το πέπλο της σάρκας, φτιάχνοντάς το για τον εαυτό Του με το κύμα Του στην κοιλιά της Παναγίας και Θεοτόκου Μαρίας (στ. 53, σ. 233· στ. 74, σ. 372). – Αυτός που ενδύεται την ταπείνωση ενδύεται τον ίδιο τον Χριστό (στ. 53, σ. 233). – Ο Χριστός είναι η εικόνα της ταπεινοφροσύνης (σελ. 53, σελ. 233–234). – Η φύση μας στην ενανθρώπηση του Χριστού ανανέωσε, συμμετείχε στα δεινά και τον θάνατο του Χριστού, με την έκχυση του αίματος του Χριστού ανανεώθηκε και αγιάστηκε και έγινε ικανή να δέχεται νέες και τέλειες εντολές (στ. 55, σ. 258–259). – Η αρχή, η μέση και το τέλος μιας έξυπνης ζωής είναι η αποκοπή των πάντων με την εν Χριστώ ενότητα (στ. 55, σελ. 262); – Ο Χριστός έκανε την Υπόστασή Του ανανέωση της φύσης μας, ενδυόμαστε με νερό και Πνεύμα, και σε ένα άφατο μυστήριο μας ένωσε με τον εαυτό Του και μας έκανε μέλη του σώματός Του (στ. 55, σελ. 266–267). – Ο Χριστός επέστρεψε και έδωσε στον άνθρωπο την πρώτη ελευθερία και μας άνοιξε τον δρόμο με τον εαυτό Του, ώστε με τις ζωοποιές Του εντολές να ανεβούμε στην αλήθεια (στ. 55, σ. 269). – Έχοντας ολοκληρώσει την οικονομία Του, ο Χριστός έστειλε το Παρηγορητό Πνεύμα στους Αποστόλους (στ. 55, σ. 270). – Προσευχή στον Κύριο Ιησού Χριστό με ανάμνηση των παθών Του (φ. 68, σ. 353). – Ο Θεός Πατέρας, άπετος και αιώνιος, βγάζει από τα βάθη Του τον Υιό Του – τον ​​Χριστό, τον Σωτήρα μας (σελίδα 68, σελ. 353). – Η μίμηση του πόνου του Χριστού οδηγεί στη γεύση της δόξας του Χριστού (στ. 74, σ. 371). – Ο νους δεν θα δοξαστεί με τον Ιησού, αν το σώμα δεν υποφέρει για τον Χριστό (στ. 74, σ. 871). – Προσευχή στον Χριστό (σελίδα 80, σελίδα 395). - Αυτός που βρήκε αγάπη τρώει συνεχώς τον άρτο του ουρανού - Χριστός (σλ. 83, σ. 398). – Σύγκριση του Ιησού Χριστού με μαργαριτάρι (σελίδα 85, σελίδα 406). – Ο Υιός του Θεού υπέμεινε τον σταυρό, και αυτό μας δίνει κουράγιο να βασιστούμε στη μετάνοια (στ. 89, σελ. 426). – Προσευχήσου για να γίνει ο αμαρτωλός σαν τον Χριστό (φ. 90, σελ. 430). – Ο Υιός του Θεού μας αποκάλυψε ότι ο Θεός δεν είναι τόσο δίκαιος όσο καλός και ευγενικός (σελίδα 90, σελ. 430). – Σημάδια αγάπης για τον Χριστό – και αγάπη για τον κόσμο και το σώμα (σελίδα 91, σελ. 433–434). – Για το ποια δύναμη δίνει στον άνθρωπο η αγάπη για τον Χριστό (φ. 91, σ. 434). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που εκδόθηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Ασκητικά λόγια». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998