Христос, Слово, Сын Божий

المسيح، الكلمة، ابن الله. أحيانًا ينسب الكتاب المقدس ما لا ينطبق على طبيعة المسيح البشرية إلى جسده الكلي القداسة، وعلى العكس من ذلك، ينسب الأشياء المهينة التي تميز ناسوته إلى لاهوته (ص. ٤، ص ٢٠). – المسيح، كإله وإنسان، أصبح شفيعاً بين الله والناس (صفحة 6، ص 33؛ ص 38، ص 164). – صفوف الملائكة لا تستطيع أن تقترب من مجد المسيح الذي يحيط بعرش كرامته، لكنه من أجلنا ظهر في صورة متواضعة ومتواضعة. لقد اتخذ جسدًا، وهو غير منظور بطبيعته عن كل الخليقة، وأكمل تدبير خلاصنا (ص. ٦، ص. ٨٣). – من انفصل في طريقه عن طالبي الطهارة، سيفصله المسيح عنهم أيضًا يوم القيامة (ص. ٧، ص ٣٦-٣٧). – قبل مجيء المسيح في الجسد، لم تكن الطغمات الملائكية قادرة على الدخول إلى الأسرار الإلهية، لكن عندما تجسد الكلمة انفتح لهم الباب في يسوع (ص ١٨، ص ٧٥). – تدبير الله العجيب تم في البشرية من خلال إدراك طبيعتنا من خلال الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس – المسيح (صفحة 28، ص 130). – من يحب الحديث مع المسيح يحب أن يكون وحده (ص. ٤)، ص. 174). - لماذا خان المسيح حتى الموت على يد أبيه؟ (ص. 48، ص 207). – لماذا صار الكلمة المسيح إنساناً متضعاً؟ (انظر صفحة 53، ص 232؛ صفحة 74، ص 372). – بمجيئه سكب المسيح نعمته على العالم (ص. ٥٣، ص ٢٣٣). – لم ينزل المسيح إلى الأرض جبانًا، ولا بالنار، ولا بصوت رهيب وقوي، بل مثل المطر على الجزاز وكقطرة تقطر بهدوء على الأرض (ص. ٥٣، ص. ٢٣٣). – المسيح، كما لو كان في خزانة، أخفى عظمته تحت حجاب الجسد، فصنعها لنفسه بتلويحه في بطن العذراء مريم والدة الإله (ص. ٥٣، ص. ٢٣٣؛ ص. ٧٤، ص. ٣٧٢). – من يلبس التواضع يلبس المسيح نفسه (ص ٥٣، ص ٢٣٣). – المسيح صورة التواضع (صفحة 53، ص 233-234). – نالت طبيعتنا في تجسد المسيح التجديد، وشاركت في آلام المسيح وموته، وبسفك دم المسيح تجددت وتقدست، وأصبحت قادرة على قبول وصايا جديدة وكاملة (ص. ٥٥، ص ٢٥٨-٢٥٩). – بداية الحياة الذكية ووسطها ونهايتها هي قطع كل شيء بالوحدة في المسيح (ص ٥٥، ص. 262)؛ – جعل المسيح أقنومه تجديدًا لطبيعتنا، فلبسنا فيه الماء والروح، وفي سر لا يوصف وحدنا بنفسه وجعلنا أعضاء جسده (ص. ٥٥، ص ٢٦٦-٢٦٧). – عاد المسيح وأعطى الإنسان الحرية الأولى ومهّد لنا معه الطريق، لنتمكن بوصاياه المحيية من الصعود إلى الحق (ص. ٥٥، ص ٢٦٩). – وبعد أن أكمل المسيح تدبيره، أرسل الروح المعزي إلى الرسل (ص. ٥٥، ص ٢٧٠). – صلاة إلى الرب يسوع المسيح مع ذكرى آلامه (صفحة 68، ص 353). – الله الآب، الذي لا يطير والأبدي، يُخرج من الأعماق ابنه – المسيح مخلصنا (صفحة 68، ص 353). – التقليد بآلام المسيح يؤدي إلى تذوق مجد المسيح (ص ٧٤، ص ٣٧١). – لن يتمجد الفكر مع يسوع إن لم يتألم الجسد من أجل المسيح (ص ٧٤، ص ٨٧١). – الصلاة إلى المسيح (صفحة 80، صفحة 395). - من وجد المحبة يأكل باستمرار خبز السماء - المسيح (سل 83، ص 398). – مقارنة السيد المسيح باللؤلؤة (صفحة 85، صفحة 406). – ابن الله احتمل الصليب، وهذا يشجعنا على الاعتماد على التوبة (راجع 89، ص 426). – صلوا لكي يصبح الخاطئ مثل المسيح (صفحة 90، ص 430). – كشف لنا ابن الله أن الله ليس بقدر ما هو صالح ورؤوف (صفحة 90، ص 430). – علامات محبة المسيح – ومحبة العالم والجسد (صفحة 91، ص 433-434). – عن القوة التي يمنحها حب المسيح للإنسان (صفحة ٩١، ص ٤٣٤). يعتمد هذا الفهرس على الفهرس الملحق بأعمال القديس إسحق السرياني، الذي نشرته أوبتينا بوستين عام 1854. *"كلمات زاهدة". إعادة طبع. سيرجيف بوساد. 1911. م: “قاعدة الإيمان”، 1998