Страсти

Пристрасті. Пристрасті не приходять у бездіяльність без видалення пустелі (сл. 1, стор. 2). – Пристрасті називаються світом, і світ – пристрастями (сл. 2, стор. 14–15). – Які саме пристрасті становлять те, що називається світом? (Сл. 2, стор. 15). – Пристрасті не природжені душі, але вже згодом увійшли в душу (сл. 3, с. 18; сл. 4, с. 19). – У якому сенсі пристрасті називають душевними? (Сл. 3, стор. 18–19; Сл. 4, стор. 19, 21). – Пристрасті суть недуга душі (сл. 4, стор. 20). – пристрасті тілесні вкладені у тіло на користь та зростання його; такі і пристрасті душевні (сл. 4, стор. 21). – Пристрасті душевні та тілесні одні іншим опираються, і чому? (Сл. 4, стор. 21–22). – Чому тілесні пристрасті шкодять душі? (Сл. 4, стор. 22). – Пристрасті діють у кожному, хто носить тіло, чи хоче він того, чи не хоче (сл. 4, с. 24). – Людина повинна захищати себе від пристрастей (сл. 4, стор. 24). – Той, хто зберігає своє серце від пристрастей, щогодини бачить Господа (сл. 8, с. 37). – Пристрасті викорінюються невпинним зануренням думки у Богові (сл. 8, стор. 38). – У якому стані перебувають гнівливі, люболюбні та інші пристрасті виконані? (Сл. 8, стор. 39). – Пристрасний, якщо говоритиме і про духовне, буде міркувати під впливом пристрасті (сл. 8, с. 41). – Інші під виглядом чистоти живлять свій пристрасті (сл. 8, стор. 41). – Пристрасті суть терня на землі нашого серця; землю цю ми повинні обробляти, вириваючи терня пристрастей (сл. 19, с. 78-79). – Пристрасті знаходять у нас у прихованому стані, але при явищі приводів виявляються (сл. 21, с. 88). – Чому деякі, проходячи подвиг посту та творячи інші чесноти, не відчувають спокою від пристрастей? (Сл. 21, стор. 91). - Чи не можуть невпинно плакати як зберігати себе від пристрастей? (Сл. 21, стор. 99-100). – Що таке пристрасті, і коли вони не можуть діяти на нас? (Сл. 38, стор. 161). – Як схильне до пристрастей серце, що прийняло в собі відчуття духовного? (Сл. 38, стор. 161-162). - Чому приражання пристрастей не наближаються до розуму? (Сл. 38, стор. 162). – Якщо навчимо себе доброму роздуму, то засоромимося пристрастей (сл. 38, с. 163). – Як зійти на ступінь мучеництва у боротьбі з пристрастями та як перемагати їх? (Сл. 38, стор. 163). – Де темрява і сплутаність помислів, там і пристрасті (сл. 39, с. 165). – Затьмарення пристрастей розганяє милостиня (сл. 41, стор. 173). – Пристрасті перешкоджають спогляданню (сл. 43, с. 181–182). – Пристрасті і в мовчанні не скоро втихають (сл. 44, стор. 187–188). – Повинно уважно розглядати дії пристрастей: які з них знемогли в нас і які зовсім відступили від нас і з якої причини? (Сл. 45, стор. 190). – Види пристрастей та способи їх дії (сл. 45, стор. 190–191). – Не всі пристрасті ведуть лайку прираженням помислів, деякі накладають на душу тяжкість (сл. 45, с. 191). – Пристрасті не вмирають у тих, що мовчать, але помисел у них вмирає (сл. 46, с. 201). – У чому полягає пристрасть людська? (Сл. 48, стор. 210). – Коли сила пристрастей виявляється безсилою по відношенню до духовних почуттів душі? (Сл. 48, стор. 211). – Маєтки та життєві справи – причини пристрастей (сл. 50, стор. 224). – Перш за все пристрастей – самолюбство (сл. 51, стор. 226). – Жорстокість скорбот очищає серце від лукавих пристрастей (сл. 51, с. 227). - Чи добре віддалятися від всього дратівливого пристрасті? (Сл. 54, стор. 238-239). – Без чистоти від пристрастей душа не зцілюється від недуг гріха (сл. 54, с. 240). – Заповіді дано проти пристрастей для лікування душі (сл. 55, стор 242). – Пустеля приспає пристрасті, але не викорінює їх (сл. 55, с. 246). – Пристрасті слабшають під час хвороби (сл. 55, с. 246–247). – Пристрасті нерідко присипляють одна одну (сл. 55, с. 247). – Бажаючи досягти чистоти, треба намагатися перемогти пристрасті (сл. 55, с. 254). - Перемагай пристрасті смиренністю, а не звеличенням (сл. 55, стор. 255). – Навчання та ведення пристрастях не приносять користі (сл. 55, стор. 260). – Сповненим пристрастей не повинно вивчати безпристрасність (сл. 55, стор. 244). – Пов'язаний любов'ю є раб пристрастей (сл. 56, с. 277). – Які головні причини пристрастей, і навіщо від них видалятися? (Сл. 57, стор. 292). – Будь-яка пристрасть лікується відповідним їй подвигом (сл. 57, стор. 293–294). – Хто на початку протистоїть пристрасті, той незабаром панує над нею (сл. 57, с. 294). – Чому Бог зволив бути природі нашій, що зручно приймає в собі пристрасті і для чого посилає на нас скорботи та спокуси? (Сл. 57, стор. 299-300; Сл. 58, стор. 307). – Чим краще перемагати пристрасті? (Сл. 58, стор. 313-314). – Якщо ти чистий від пристрастей та коливань серця, Бог підведе тебе на верх досконалості (сл. 58, с. 320). – Бог припускає людині бути боримим пристрастями для того, щоб він пізнав свою неміч – і змирився (сл. 61, с. 336). – Пристрасті умертвляються в нас плачем і серцевим хворобою (сл. 68, с. 351). - Поробляючи пристрасті, ми сумуємо, але любимо, щоб залишалися приводи до них, а, люблячи приводи, мимоволі поневоляємосястрастям (сл. 71, стор. 363). – Чому пристрасті уподібнюються, собачонкам? (Сл. 71, стор. 367). – Сила духу могутніша за пристрасті (сл. 72, стор. 368). – Пристрасті перемагаються чеснотами відчутними та видимими (сл. 72, с. 368). – Не вір, щоб, перш ніж досягти смирення, ти спочив від пристрастей (сл. 73, с. 370). – Тілесні пристрасті приборкуються самозберіганням і постом (сл. 75, стор. 373). – Тілесні насолоди посилюють пристрасті (сл. 75, стор. 376). – Не маловажна справа – бути людині далеко від причин пристрастей (сл. 76, с. 382). – Скорботи й біди умертвляють у пристрастях хтивість, а спокій живить і повертає їх (сл. 77, с. 384). – До пихатої душі повертаються пристрасті, вже переможені (сл. 85, с. 408). – Від чого народжуються пристрасті та коли робляться гріхами? (Сл. 85, стор. 411). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998