Страсти

Pasja. Namiętności nie popadają w bezczynność bez wycofania się na pustynię (śl. 1, s. 2). – Namiętności nazywają się światem, a świat namiętnościami (str. 2, s. 14–15). – Jakie właściwie namiętności składają się na tak zwany świat? (śl. 2, s. 15). – Namiętności nie są duszy wrodzone, ale później w nią wnikają (fol. 3, s. 18; f. 4, s. 19). – W jakim sensie namiętności nazywamy duchowymi? (Sk. 3, s. 18–19; Śl. 4, s. 19, 21). – Namiętności są chorobą duszy (s. 4, s. 20). – Namiętności ciała są inwestowane w ciało dla jego korzyści i wzrostu; Takie są namiętności duszy (str. 4, s. 21). – Namiętności duszy i ciała są sobie przeciwne i dlaczego? (przyn. 4, s. 21–22). – Dlaczego namiętności cielesne szkodzą duszy? (przyp. 4, s. 22). – Namiętności działają w każdym, kto nosi ciało, czy tego chce, czy nie (fol. 4, s. 24). – Człowiek musi chronić się przed namiętnościami (s. 4, s. 24). – Kto powstrzymuje swoje serce od namiętności, widzi Pana w każdej godzinie (fol. 8, s. 37). – Namiętności wykorzenia się poprzez ciągłe zanurzanie myśli w Bogu (fol. 8, s. 38). – W jakim stanie są ci, którzy są źli, chciwi i przepełnieni innymi namiętnościami? (przyp. 8, s. 39). – Osoba namiętna, jeśli zacznie mówić o tym, co duchowe, będzie rozumować pod wpływem pasji (fol. 8, s. 41). – Inni pod pozorem czystości karmią się własnymi namiętnościami (s. 8, s. 41). – Namiętności są cierniami wbitymi w ziemię naszego serca; Trzeba tę ziemię uprawiać, wyrywając ciernie namiętności (f. 19, s. 78–79). – Namiętności odnajdujemy w nas w stanie utajonym, ale gdy pojawiają się powody (fol. 21, s. 88). – Dlaczego niektórzy, dokonując wyczynu postu i pełniąc inne cnoty, nie odczuwają spokoju od namiętności? (fol. 21, s. 91). – Jak ci, którzy nie mogą nieustannie płakać, mogą powstrzymać się od namiętności? (przyp. 21, s. 99–100). – Czym są namiętności i kiedy nie mogą na nas oddziaływać? (przyp. 38, s. 161). – Jak serce jest usposobione do namiętności, gdy otrzymało zmysł duchowy? (przyp. 38, s. 161–162). – Z jakiego powodu impulsy namiętności nie zbliżają się do umysłu? (przyp. 38, s. 162). – Jeśli nauczymy się dobrze myśleć, będziemy wstydzić się namiętności (fol. 38, s. 163). – Jak wznieść się na poziom męczeństwa w walce z namiętnościami i jak je pokonać? (przyp. 38, s. 163). – Gdzie ciemność i zamęt myśli, tam są namiętności (fol. 39, s. 165). – Zaciemnienie namiętności rozprasza się jałmużną (fol. 41, s. 173). – Namiętności utrudniają kontemplację (s. 43, s. 181–182). – Namiętności nie słabną szybko nawet w ciszy (s. 44, s. 187–188). – Musimy dokładnie zbadać działanie namiętności: które z nich wyczerpały się w nas, a które całkowicie się od nas wycofały i z jakiego powodu? (przyp. 45, s. 190). – Rodzaje namiętności i sposoby ich działania (s. 45, s. 190–191). – Nie wszystkie namiętności toczą wojnę atakując myśli, niektóre obciążają duszę (fol. 45, s. 191). – W milczących nie umierają namiętności, lecz umierają ich myśli (fol. 46, s. 201). – Na czym polega beznamiętność ludzka? (przyp. 48, s. 210). – Kiedy siła namiętności staje się bezsilna w stosunku do uczuć duchowych duszy? (przyp. 48, s. 211). – Posiadanie i sprawy codzienne są przyczyną namiętności (s. 50, s. 224). – Przede wszystkim namiętnościami jest miłość własna (s. 51, s. 226). – Okrucieństwo smutków oczyszcza serce ze złych namiętności (fol. 51, s. 227). – Czy dobrze jest odejść od wszystkiego, co drażni namiętność? (f. 54, s. 238–239). – Bez oczyszczenia z namiętności dusza nie zostaje uzdrowiona z dolegliwości grzechu (f. 54, s. 240). – Przykazania są dane przeciwko namiętnościom, dla uzdrowienia duszy (sl. 55, s. 242). – Pustynia uśmierza namiętności, ale ich nie wytępia (fol. 55, s. 246). – Namiętności słabną w czasie choroby (s. 55, s. 246–247). – Namiętności często kołyszą się nawzajem do snu (s. 55, s. 247). – Jeśli chcesz osiągnąć czystość, musisz spróbować pokonać namiętności (fol. 55, s. 254). – Pokonaj namiętności pokorą, a nie uniesieniem (przyp. 55, s. 255). – Nie można kochać Boga, nie przezwyciężając namiętności (przyp. 55, s. 257-258). – Szkolenia i poradnictwo w obecności pasji nie przynoszą pożytku (s. 55, s. 260). – Nie należy uczyć beznamiętności ludzi pełnych namiętności (fol. 55, s. 244). – Kto jest związany pożądliwością, jest niewolnikiem namiętności (fol. 56, s. 277). – Jakie są główne przyczyny namiętności i dlaczego należy ich unikać? (przyp. 57, s. 292). – Każdą pasję leczy się odpowiadający jej wyczyn (s. 57, s. 293–294). – Kto na początku opiera się pasji, wkrótce ją dominuje (fol. 57, s. 294). – Dlaczego Bóg raczył pozwolić naszej naturze przyjąć namiętności i dlaczego zsyła na nas smutki i pokusy? (przyp. 57, s. 299–300; przyp. 58, s. 307). – Jaki jest najlepszy sposób na pokonanie pasji? (przyp. 58, s. 313–314). – Jeżeli jesteś czysty od namiętności i wahań serca, Bóg wyniesie cię na wyżyny doskonałości (f. 58, s. 320). – Bóg pozwala, aby człowiek dał się pokonać namiętnościom, aby rozpoznał swoją słabość – i uniżył się (f. 61, s. 336). – Namiętności uśmiercają w nas płacz i ból serca (fol. 68, s. 351). - Zniewalając namiętnościami, smucimy się, ale kochamy, że istnieją ku temu powody, i kochając racje, mimowolnie zniewalamy namiętnościami (s. 71, s. 363). – Dlaczego namiętności są jak psy? (przyp. 71, s. 367). – Siła ducha jest potężniejsza niż namiętności (s. 72, s. 368). – Namiętności przezwycięża się za pomocą cnót namacalnych i widzialnych (s. 72, s. 368). – Nie wierz, że zanim osiągniesz pokorę, odpoczniesz od namiętności (fol. 73, s. 370). – Namiętności cielesne oswaja się przez skupienie i post (s. 75, s. 373). – Przyjemności cielesne wzmagają namiętności (s. 75, s. 376). – Nie jest rzeczą obojętną, że człowiek jest z dala od przyczyn namiętności (fol. 76, s. 382). – Smutki i kłopoty zabijają pożądliwość w namiętnościach, ale pokój je karmi i wzmaga (s. 77, s. 384). – Namiętności, już pokonane, wracają do próżnej duszy (fol. 85, s. 408). – Z czego rodzą się namiętności i kiedy stają się grzechami? (przyp. 85, s. 411). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998