Страсти

Πάθος. Τα πάθη δεν πέφτουν σε αδράνεια χωρίς να υποχωρήσουν στην έρημο (σλ. 1, σ. 2). – Τα πάθη λέγονται κόσμος και ο κόσμος τα πάθη (σελ. 2, σελ. 14–15). – Ποια ακριβώς είναι τα πάθη που συνθέτουν αυτό που λέγεται κόσμος; (σλ. 2, σελ. 15). – Τα πάθη δεν είναι έμφυτα στην ψυχή, αλλά στη συνέχεια εισήλθαν στην ψυχή (φ. 3, σ. 18· στ. 4, σ. 19). – Με ποια έννοια τα πάθη ονομάζονται πνευματικά; (Σκ. 3, σσ. 18–19· Σλ. 4, σ. 19, 21). – Τα πάθη είναι αρρώστια της ψυχής (σελ. 4, σελ. 20). – Τα πάθη του σώματος επενδύονται στο σώμα προς όφελος και ανάπτυξή του. Τέτοια είναι τα πάθη της ψυχής (σελ. 4, σελ. 21). – Τα πάθη ψυχής και σώματος είναι αντίθετα μεταξύ τους και γιατί; (σ. 4, σσ. 21–22). – Γιατί τα σωματικά πάθη βλάπτουν την ψυχή; (σ. 4, σελ. 22). – Τα πάθη ενεργούν στον καθένα που φοράει σώμα, είτε το θέλει είτε όχι (στ. 4, σ. 24). – Ο άνθρωπος πρέπει να προστατεύεται από τα πάθη (σελ. 4, σελ. 24). – Όποιος φυλάσσει την καρδιά του από τα πάθη βλέπει τον Κύριο κάθε ώρα (φ. 8, σελ. 37). – Τα πάθη εξαφανίζονται με τη συνεχή κατάδυση της σκέψης στον Θεό (φ. 8, σελ. 38). – Σε τι κατάσταση βρίσκονται εκείνοι που είναι θυμωμένοι, φιλόθυμοι και γεμάτοι με άλλα πάθη; (σ. 8, σελ. 39). – Ένας παθιασμένος άνθρωπος, αν αρχίσει να μιλάει για το πνευματικό, θα συλλογιστεί υπό την επίδραση του πάθους (φ. 8, σελ. 41). – Άλλοι, με το πρόσχημα της αγνότητας, τρέφουν τα δικά τους πάθη (σελ. 8, σελ. 41). – Τα πάθη είναι αγκάθια στο έδαφος της καρδιάς μας. Πρέπει να καλλιεργήσουμε αυτή τη γη, βγάζοντας τα αγκάθια των παθών (στ. 19, σελ. 78–79). – Τα πάθη βρίσκονται μέσα μας σε λανθάνουσα κατάσταση, όταν όμως εμφανίζονται λόγοι (φ. 21, σ. 88). – Γιατί κάποιοι, υποβάλλοντας τον άθλο της νηστείας και κάνοντας άλλες αρετές, δεν αισθάνονται γαλήνη από τα πάθη; (φ. 21, σελ. 91). – Πώς μπορούν αυτοί που δεν μπορούν να κλαίνε ακατάπαυστα να κρατηθούν από τα πάθη; (στ. 21, σελ. 99–100). – Τι είναι τα πάθη και πότε δεν μπορούν να μας δράσουν; (στ. 38, σ. 161). – Πώς είναι διατεθειμένη η καρδιά στα πάθη όταν έχει λάβει την αίσθηση του πνευματικού; (στ. 38, σ. 161–162). – Για ποιον λόγο οι ορμές των παθών δεν έρχονται πιο κοντά στο μυαλό; (στ. 38, σ. 162). – Αν μάθουμε τον εαυτό μας να σκέφτεται καλά, θα ντρεπόμαστε για τα πάθη (φ. 38, σ. 163). – Πώς να ανέβεις στο επίπεδο του μαρτυρίου στον αγώνα κατά των παθών και πώς να τα νικήσεις; (στ. 38, σ. 163). – Όπου υπάρχει σκοτάδι και σύγχυση των λογισμών, υπάρχουν πάθη (φ. 39, σ. 165). – Το σκοτάδι των παθών διασκορπίζεται με ελεημοσύνη (φ. 41, σ. 173). – Τα πάθη εμποδίζουν τον στοχασμό (σελίδα 43, σελ. 181–182). – Τα πάθη δεν υποχωρούν γρήγορα ούτε στη σιωπή (σελ. 44, σελ. 187–188). – Πρέπει να εξετάσουμε προσεκτικά τις πράξεις των παθών: ποια από αυτά εξαντλήθηκαν μέσα μας, και ποια έχουν υποχωρήσει εντελώς από εμάς και για ποιον λόγο; (στ. 45, σ. 190). – Είδη παθών και μέθοδοι δράσης τους (σελ. 45, σσ. 190–191). – Δεν πολεμούν όλα τα πάθη επιτιθέμενοι στους λογισμούς, μερικά επιβάλλουν βάρος στην ψυχή (φ. 45, σ. 191). – Δεν πεθαίνουν τα πάθη σ’ αυτούς που σιωπούν, αλλά οι λογισμοί τους πεθαίνουν (φ. 46, σ. 201). – Σε τι συνίσταται η ανθρώπινη απάθεια; (στ. 48, σ. 210). – Πότε η δύναμη των παθών γίνεται ανίσχυρη σε σχέση με τα πνευματικά συναισθήματα της ψυχής; (στ. 48, σ. 211). – Τα υπάρχοντα και οι καθημερινές υποθέσεις είναι οι αιτίες των παθών (σελ. 50, σελ. 224). – Πάνω από όλα τα πάθη είναι η αγάπη για τον εαυτό (σελ. 51, σελ. 226). – Η σκληρότητα των θλίψεων καθαρίζει την καρδιά από τα κακά πάθη (φ. 51, σ. 227). – Είναι καλό να απομακρύνεσαι από όλα όσα ερεθίζουν το πάθος; (στ. 54, σ. 238–239). – Χωρίς καθαρότητα από τα πάθη δεν θεραπεύεται η ψυχή από τις ασθένειες της αμαρτίας (στ. 54, σ. 240). – Οι εντολές δίνονται κατά των παθών, για τη θεραπεία της ψυχής (σλ. 55, σελ. 242). – Η έρημος νανουρίζει τα πάθη, αλλά δεν τα εξαφανίζει (φ. 55, σ. 246). – Τα πάθη εξασθενούν κατά τη διάρκεια της ασθένειας (σελίδα 55, σελ. 246–247). – Τα πάθη συχνά αποκοιμίζουν το ένα το άλλο (σελ. 55, σελ. 247). – Αν θέλεις να πετύχεις την αγνότητα, πρέπει να προσπαθήσεις να νικήσεις τα πάθη (φ. 55, σ. 254). - Νίκησε τα πάθη με ταπείνωση, όχι εξύψωση (στ. 55, σ. 255). - Δεν μπορείς να αγαπήσεις τον Θεό χωρίς να νικήσεις τα πάθη (στ. 55, σ. 257-258). – Η εκπαίδευση και η καθοδήγηση παρουσία παθών δεν ωφελούν (σελίδα 55, σελ. 260). – Όσοι είναι γεμάτοι πάθη δεν πρέπει να διδάσκονται για την απάθεια (φ. 55, σ. 244). – Αυτός που τον δεσμεύει η φιλαρέσκεια είναι δούλος των παθών (φ. 56, σ. 277). – Ποιες είναι οι κύριες αιτίες των παθών και γιατί να τις αποφεύγει κανείς; (στ. 57, σ. 292). – Κάθε πάθος θεραπεύεται με το αντίστοιχο κατόρθωμά του (σελ. 57, σελ. 293–294). – Όποιος αντιστέκεται στο πάθος στην αρχή, σύντομα το εξουσιάζει (φ. 57, σ. 294). – Γιατί ο Θεός δέχθηκε να επιτρέψει στη φύση μας να δέχεται πάθη και γιατί μας στέλνει θλίψεις και πειρασμούς; (στ. 57, σ. 299–300· στ. 58, σ. 307). – Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να ξεπεράσεις τα πάθη; (στ. 58, σ. 313–314). – Αν είσαι καθαρός από πάθη και δισταγμούς της καρδιάς, ο Θεός θα σε ανεβάσει στο ύψος της τελειότητας (στ. 58, σελ. 320). - Ο Θεός αφήνει τον άνθρωπο να τον νικούν τα πάθη για να αναγνωρίσει την αδυναμία του - και ταπεινώνεται (στ. 61, σ. 336). – Τα πάθη πνίγονται μέσα μας με το κλάμα και τον πόνο της καρδιάς (φ. 68, σ. 351). - Σκλαβωμένοι στα πάθη, στεναχωριόμαστε, αλλά αγαπάμε που μένουν λόγοι γι' αυτά, και, αγαπώντας λόγους, υποδουλώνουμε άθελά μας στα πάθη (σελ. 71, σελ. 363). – Γιατί τα πάθη είναι σαν τα σκυλιά; (στ. 71, σ. 367). – Η δύναμη του πνεύματος είναι πιο ισχυρή από τα πάθη (σελίδα 72, σελίδα 368). – Τα πάθη ξεπερνιούνται με τις απτές και ορατές αρετές (σελ. 72, σελ. 368). – Μην πιστεύετε ότι, προτού επιτύχετε την ταπείνωση, θα αναπαυθείτε από τα πάθη (φ. 73, σ. 370). – Τα σωματικά πάθη δαμάζονται με αυτοσυλλογή και νηστεία (σελ. 75, σελ. 373). – Οι σωματικές απολαύσεις εντείνουν τα πάθη (σελ. 75, σελ. 376). – Δεν είναι ασήμαντο να είναι ο άνθρωπος μακριά από τις αιτίες των παθών (φ. 76, σ. 382). – Οι θλίψεις και οι στενοχώριες σκοτώνουν την ηδονία στα πάθη, αλλά η ειρήνη τα τρέφει και τα αυξάνει (σελ. 77, σελ. 384). – Τα πάθη, ήδη ηττημένα, επιστρέφουν στη μάταιη ψυχή (φ. 85, σ. 408). – Από τι γεννιούνται τα πάθη και πότε γίνονται αμαρτίες; (στ. 85, σελ. 411). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που εκδόθηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Ασκητικά λόγια». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998