Страсти

Hingabe. Leidenschaften verfallen nicht in Untätigkeit, ohne sich in die Wüste zurückzuziehen (Sl. 1, S. 2). – Die Leidenschaften heißen die Welt, und die Welt heißt die Leidenschaften (Seite 2, S. 14–15). – Was genau sind die Leidenschaften, die das ausmachen, was man die Welt nennt? (Sl. 2, S. 15). – Leidenschaften sind der Seele nicht angeboren, sondern erst später in die Seele eingedrungen (fol. 3, S. 18; f. 4, S. 19). – In welchem ​​Sinne werden Leidenschaften spirituell genannt? (Sk. 3, S. 18–19; Sl. 4, S. 19, 21). – Leidenschaften sind eine Krankheit der Seele (Seite 4, S. 20). – Die Leidenschaften des Körpers werden zu seinem Nutzen und Wachstum in den Körper investiert; Das sind die Leidenschaften der Seele (Seite 4, S. 21). – Die Leidenschaften der Seele und des Körpers sind einander entgegengesetzt, und warum? (Sn. 4, S. 21–22). – Warum schaden körperliche Leidenschaften der Seele? (Sn. 4, S. 22). – Leidenschaften wirken in jedem, der einen Körper trägt, ob er es will oder nicht (f. 4, S. 24). – Eine Person muss sich vor Leidenschaften schützen (Seite 4, S. 24). – Wer sein Herz von Leidenschaften fernhält, sieht den Herrn jede Stunde (fol. 8, S. 37). – Leidenschaften werden durch das ständige Eintauchen des Denkens in Gott ausgerottet (fol. 8, S. 38). – In welchem ​​Zustand sind diejenigen, die wütend, begehrlich und von anderen Leidenschaften erfüllt sind? (Sn. 8, S. 39). – Ein leidenschaftlicher Mensch wird, wenn er anfängt, über das Spirituelle zu sprechen, unter dem Einfluss der Leidenschaft argumentieren (fol. 8, S. 41). – Andere nähren unter dem Deckmantel der Reinheit ihre eigenen Leidenschaften (Seite 8, S. 41). – Leidenschaften sind Dornen auf dem Boden unseres Herzens; Wir müssen dieses Land bebauen und die Dornen der Leidenschaften ausreißen (f. 19, S. 78–79). – Leidenschaften finden sich in uns in einem latenten Zustand, aber wenn Gründe auftauchen (fol. 21, S. 88). – Warum verspüren manche, die sich der Heldentat des Fastens und anderer Tugenden unterziehen, keinen Frieden von Leidenschaften? (fol. 21, S. 91). – Wie können diejenigen, die nicht unaufhörlich weinen können, sich von Leidenschaften fernhalten? (Fn. 21, S. 99–100). – Was sind Leidenschaften und wann können sie nicht auf uns einwirken? (Fn. 38, S. 161). – Wie ist ein Herz zu Leidenschaften geneigt, wenn es einen Sinn für das Geistige erhalten hat? (Fn. 38, S. 161–162). – Aus welchem ​​Grund kommen die Impulse der Leidenschaften nicht näher an den Geist? (Fn. 38, S. 162). – Wenn wir uns beibringen, gut zu denken, werden wir uns der Leidenschaften schämen (fol. 38, S. 163). – Wie kann man im Kampf gegen die Leidenschaften zum Märtyrertum aufsteigen und sie besiegen? (Fn. 38, S. 163). – Wo Dunkelheit und Verwirrung der Gedanken sind, gibt es Leidenschaften (fol. 39, S. 165). 55, S. 242). – Die Wüste beruhigt die Leidenschaften, löscht sie aber nicht aus (fol. 55, S. 246). – Leidenschaften werden während der Krankheit schwächer (Seite 55, S. 246–247). – Leidenschaften wiegen sich oft gegenseitig in den Schlaf (Seite 55, S. 247). – Wer Reinheit erreichen will, muss versuchen, Leidenschaften zu besiegen (fol. 55, S. 254). - Besiege die Leidenschaften mit Demut, nicht mit Überheblichkeit (Fn. 55, S. 255). - Man kann Gott nicht lieben, ohne die Leidenschaften zu besiegen (Fn. 55, S. 257-258). – Schulung und Anleitung in Gegenwart von Leidenschaften sind nicht förderlich (Seite 55, S. 260). – Wer von Leidenschaften erfüllt ist, sollte nicht über Leidenschaftslosigkeit unterrichtet werden (fol. 55, S. 244). – Wer durch Habgier gebunden ist, ist ein Sklave der Leidenschaften (fol. 56, S. 277). – Was sind die Hauptursachen für Leidenschaften und warum sollte man sie vermeiden? (Fn. 57, S. 292). – Jede Leidenschaft wird durch ihre entsprechende Leistung geheilt (Seite 57, S. 293–294). – Wer sich der Leidenschaft am Anfang widersetzt, beherrscht sie bald (fol. 57, S. 294). – Warum ließ Gott es zu, dass unsere Natur Leidenschaften akzeptiert, und warum schickt er uns Kummer und Versuchungen? (Fn. 57, S. 299–300; Fn. 58, S. 307). – Was ist der beste Weg, Leidenschaften zu überwinden? (Fn. 58, S. 313–314). – Wenn Sie frei von Leidenschaften und Zögern des Herzens sind, wird Gott Sie auf die Höhe der Vollkommenheit erheben (f. 58, S. 320). - Gott lässt einen Menschen von Leidenschaften überwältigen, damit er seine Schwäche erkennt – und sich demütigt (f. 61, S. 336). – Leidenschaften werden in uns durch Weinen und Kummer gedemütigt (fol. 68, S. 351). - Wir sind den Leidenschaften versklavt und trauern, aber wir lieben es, dass es Gründe dafür gibt, und indem wir Gründe lieben, versklaven wir unfreiwillig die Leidenschaften (Seite 71, S. 363). – Warum sind Leidenschaften wie Hunde? (Fn. 71, S. 367). – Die Kraft des Geistes ist mächtiger als Leidenschaften (Seite 72, Seite 368). – Leidenschaften werden durch greifbare und sichtbare Tugenden überwunden (Seite 72, S. 368). – Glauben Sie nicht, dass Sie sich von Leidenschaften erholen werden, bevor Sie Demut erreichen (fol. 73, S. 370). – Körperliche Leidenschaften werden durch Selbstbeherrschung und Fasten gezähmt (Seite 75, S. 373). – Körperliche Freuden verstärken Leidenschaften (Seite 75, S. 376). – Es ist für einen Menschen nicht unwichtig, sich von den Ursachen seiner Leidenschaften fernzuhalten (fol. 76, S. 382). – Sorgen und Nöte töten die Wollust in den Leidenschaften, aber der Frieden nährt und steigert sie (Seite 77, S. 384). – Bereits besiegte Leidenschaften kehren zur eitlen Seele zurück (fol. 85, S. 408). – Woraus entstehen Leidenschaften und wann werden sie zu Sünden? (Fn. 85, S. 411). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998