Страсти

Vášeň. Vášně neupadnou do nečinnosti, aniž by se stáhly do pouště (sl. 1, s. 2). – Vášně se nazývají svět a svět se nazývá vášně (strana 2, s. 14–15). – Co přesně jsou vášně, které tvoří to, čemu se říká svět? (sl. 2, str. 15). – Vášně nejsou duši vrozené, ale následně do duše vstoupily (fol. 3, s. 18; f. 4, s. 19). – V jakém smyslu se vášně nazývají duchovní? (Sk. 3, s. 18–19; Sl. 4, s. 19, 21). – Vášně jsou nemocí duše (str. 4, str. 20). – Vášně těla jsou investovány do těla pro jeho prospěch a růst; Takové jsou vášně duše (strana 4, str. 21). – Vášně duše a těla jsou proti sobě a proč? (sn. 4, s. 21–22). – Proč tělesné vášně škodí duši? (sn. 4, str. 22). – Vášně působí v každém, kdo nosí tělo, ať chce nebo nechce (fol. 4, s. 24). – Člověk se musí chránit před vášněmi (str. 4, str. 24). – Kdo zdržuje srdce od vášní, vidí Hospodina každou hodinu (fol. 8, str. 37). – Vášně jsou vymýceny neustálým myšlenkovým ponořováním do Boha (fol. 8, str. 38). – V jakém stavu jsou ti, kdo jsou naštvaní, chamtiví a naplněni jinými vášněmi? (sn. 8, str. 39). – Vášnivý člověk, začne-li mluvit o duchovnu, bude rozumět pod vlivem vášně (fol. 8, str. 41). – Jiní pod rouškou čistoty živí své vlastní vášně (str. 8, str. 41). – Vášně jsou trny na zemi našeho srdce; Tuto zemi musíme obdělávat a vytrhávat z ní trny vášní (f. 19, str. 78–79). – Vášně se v nás nacházejí v latentním stavu, ale když se objeví důvody (fol. 21, s. 88). – Proč někteří, kteří podstupují půst a konají jiné ctnosti, necítí klid od vášní? (fol. 21, str. 91). – Jak se mohou ti, kteří nemohou neustále plakat, chránit před vášněmi? (srov. 21, s. 99–100). – Co jsou vášně a kdy na nás nemohou působit? (srov. 38, str. 161). – Jak je srdce nakloněno vášním, když dostalo smysl pro duchovno? (srov. 38, s. 161–162). – Z jakého důvodu se pudy vášní nepřibližují k mysli? (srov. 38, str. 162). – Naučíme-li se dobře myslet, budeme se stydět za vášně (fol. 38, s. 163). – Jak vystoupit na úroveň mučednictví v boji proti vášním a jak je porazit? (srov. 38, str. 163). – Kde je temnota a zmatek myšlenek, tam jsou vášně (fol. 39, s. 165). – Zatemnění vášní je rozptýleno almužnou (fol. 41, s. 173). – Vášně brání kontemplaci (str. 43, s. 181–182). – Vášně rychle neutichají ani v tichu (str. 44, s. 187–188). – Musíme pečlivě zkoumat působení vášní: které z nich se v nás vyčerpaly a které od nás zcela ustoupily a z jakého důvodu? (srov. 45, str. 190). – Druhy vášní a způsoby jejich působení (str. 45, s. 190–191). – Ne všechny vášně vedou válku útokem na myšlenky, některé zatěžují duši (fol. 45, s. 191). – V mlčících neumírají vášně, ale umírají jejich myšlenky (fol. 46, s. 201). – V čem spočívá lidská nespokojenost? (srov. 48, str. 210). – Kdy se síla vášní stává bezmocnou ve vztahu k duchovním pocitům duše? (srov. 48, str. 211). – Majetky a všední záležitosti jsou příčinou vášní (str. 50, str. 224). – Nad všemi vášněmi je sebeláska (str. 51, str. 226). – Krutost bolestí očišťuje srdce od zlých vášní (fol. 51, s. 227). – Je dobré se vzdálit od všeho, co dráždí vášeň? (f. 54, s. 238–239). – Bez čistoty od vášní není duše uzdravena z neduhů hříchu (f. 54, str. 240). – Přikázání jsou dána proti vášním, pro uzdravení duše (sl. 55, str. 242). – Poušť vášně ukolébá, ale nevymýtí (fol. 55, s. 246). – Vášně během nemoci slábnou (str. 55, s. 246–247). – Vášně se často navzájem ukolébávají ke spánku (str. 55, str. 247). – Chceš-li dosáhnout čistoty, musíš se snažit přemoci vášně (fol. 55, s. 254). - Přemožte vášně pokorou, nikoli povznesením (fn. 55, str. 255). - Nemůžete milovat Boha, aniž byste porazili vášně (srov. 55, str. 257-258). – Školení a vedení v přítomnosti vášní nejsou prospěšné (strana 55, s. 260). – Ti, kdo jsou naplněni vášněmi, by se neměli učit o nelibosti (fol. 55, s. 244). – Kdo je svázán žádostivostí, je otrokem vášní (fol. 56, s. 277). – Jaké jsou hlavní příčiny vášní a proč bychom se jim měli vyhýbat? (srov. 57, str. 292). – Každá vášeň je vyléčena svým odpovídajícím činem (strana 57, s. 293–294). – Kdo odolává vášni na začátku, brzy ji ovládne (fol. 57, s. 294). – Proč se Bůh rozhodl dovolit naší přirozenosti přijímat vášně a proč na nás posílá smutky a pokušení? (fn. 57, s. 299–300; fn. 58, s. 307). – Jaký je nejlepší způsob, jak překonat vášně? (srov. 58, s. 313–314). – Jsi-li čistý od vášní a váhání srdce, Bůh tě povýší k výši dokonalosti (f. 58, str. 320). - Bůh nechává člověka přemoci vášněmi, aby poznal svou slabost - a pokořil se (f. 61, s. 336). – Vášně jsou v nás umrtvovány pláčem a bolestí srdce (fol. 68, s. 351). - V otroctví vášní truchlíme, ale milujeme, že pro ně zůstávají důvody, a láskyplné důvody nedobrovolně zotročujeme vášně (str. 71, str. 363). – Proč jsou vášně jako psi? (srov. 71, str. 367). – Síla ducha je mocnější než vášně (strana 72, strana 368). – Vášně jsou překonány hmatatelnými a viditelnými ctnostmi (str. 72, str. 368). – Nevěřte, že než dosáhnete pokory, odpočinete si od vášní (fol. 73, s. 370). – Tělesné vášně se krotí sebesběrem a půstem (str. 75, str. 373). – Tělesné radosti zesilují vášně (str. 75, str. 376). – Není nedůležité, aby člověk byl pryč od příčin vášní (fol. 76, s. 382). – Smutky a potíže zabíjejí smyslnost ve vášních, ale mír je živí a zvětšuje (str. 77, str. 384). – Vášně, již poražené, se vracejí k marné duši (fol. 85, s. 408). – Z čeho se rodí vášně a kdy se stávají hříchy? (srov. 85, str. 411). Tento rejstřík je založen na rejstříku připojeném k dílům svatého Izáka Syrského, který vydala Optina Pustyn v roce 1854. * "Asketická slova." Dotisk. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo víry“, 1998