Страсти

Страст. Страстите не изпадат в бездействие, без да се оттеглят в пустинята (сл. 1, с. 2). – Страстите се наричат ​​свят, а светът се нарича страсти (стр. 2, с. 14–15). – Кои точно са страстите, които изграждат това, което се нарича свят? (сл. 2, стр. 15). – Страстите не са вродени на душата, а впоследствие влезли в душата (фол. 3, л. 18; е. 4, л. 19). – В какъв смисъл страстите се наричат ​​духовни? (Ск. 3, л. 18–19; Сл. 4, л. 19, 21). – Страстите са болест на душата (стр. 4, с. 20). – Страстите на тялото се влагат в тялото за негова полза и растеж; Такива са страстите на душата (стр. 4, стр. 21). – Страстите на душата и тялото се противопоставят една на друга, а защо? (сн. 4, стр. 21–22). – Защо телесните страсти вредят на душата? (сн. 4, стр. 22). – Страстите действат във всеки, който носи тяло, иска или не иска (фол. 4, с. 24). – Човек трябва да се пази от страстите (стр. 4, стр. 24). – Който пази сърцето си от страсти, всеки час вижда Господа (фол. 8, с. 37). – Страстите се изкореняват чрез постоянното потапяне на мисълта в Бога (фол. 8, с. 38). – В какво състояние са гневните, алчните и изпълнените с други страсти? (сн. 8, стр. 39). – Страстният човек, ако започне да говори за духовното, ще разсъждава под влияние на страстта (фол. 8, с. 41). – Други под прикритието на чистотата хранят собствените си страсти (стр. 8, стр. 41). – Страстите са тръни в земята на сърцето ни; Ние трябва да обработваме тази земя, изтръгвайки тръните на страстите (ф. 19, с. 78–79). – Страстите се намират в нас в латентно състояние, но когато се появят причини (фол. 21, с. 88). – Защо някои, подлагайки се на подвига на поста и извършвайки други добродетели, не чувстват успокоение от страстите? (фол. 21, стр. 91). – Как могат тези, които не могат да плачат непрекъснато, да се пазят от страстите? (функция 21, стр. 99–100). – Какво представляват страстите и кога не могат да ни действат? (функция 38, стр. 161). – Как едно сърце е настроено към страстите, когато е получило усет за духовното? (функция 38, стр. 161–162). – По каква причина импулсите на страстите не се доближават до ума? (функция 38, стр. 162). – Ако се научим да мислим добре, ще се срамуваме от страстите (фол. 38, с. 163). – Как да се издигнем до степента на мъченичеството в борбата със страстите и как да ги победим? (функция 38, стр. 163). – Където има тъмнина и объркване на мислите, има страсти (фол. 39, с. 165). – Помрачението на страстите се разсейва с милостиня (фол. 41, с. 173). – Страстите пречат на съзерцанието (с. 43, с. 181–182). – Страстите не стихват бързо дори в мълчание (с. 44, с. 187–188). – Трябва внимателно да изследваме действията на страстите: кои от тях са се изчерпали в нас, а кои напълно са отстъпили от нас и по каква причина? (функция 45, стр. 190). – Видове страсти и методи на тяхното действие (с. 45, с. 190–191). – Не всички страсти воюват, като атакуват мислите, някои налагат бреме на душата (фол. 45, с. 191). – У мълчаливите страстите не умират, а мислите им умират (фол. 46, с. 201). – В какво се състои човешкото безстрастие? (функция 48, стр. 210). – Кога силата на страстите става безсилна по отношение на духовните чувства на душата? (функция 48, стр. 211). – Притежанията и ежедневните дела са причините за страстите (стр. 50, стр. 224). – Над всички страсти е себелюбието (с. 51, с. 226). – Жестокостта на скърбите очиства сърцето от злите страсти (фол. 51, с. 227). – Добре ли е да се отдалечите от всичко, което дразни страстта? (ф. 54, л. 238–239). – Без чистота от страстите душата не се излекува от болестите на греха (ф. 54, с. 240). – Заповедите са дадени против страстите, за изцеление на душата (сл. 55, стр. 242). – Пустинята приспива страстите, но не ги изкоренява (фол. 55, с. 246). – Страстите отслабват по време на болест (с. 55, с. 246–247). – Страстите често се приспиват една друга (стр. 55, стр. 247). – Ако искате да постигнете чистота, трябва да се опитате да победите страстите (фол. 55, с. 254). - Побеждавайте страстите със смирение, а не с превъзнасяне (справка 55, стр. 255). - Не можете да обичате Бога, без да победите страстите (функция 55, стр. 257-258). – Обучението и напътствието в присъствието на страсти не са от полза (стр. 55, стр. 260). – Изпълнените със страсти не бива да се учат на безстрастие (фол. 55, с. 244). – Който е вързан от сребролюбие, той е роб на страстите (фол. 56, с. 277). – Кои са основните причини за страстите и защо човек трябва да ги избягва? (функция 57, стр. 292). – Всяка страст се лекува със съответния й подвиг (с. 57, с. 293–294). – Който се съпротивлява на страстта в началото, скоро я доминира (фол. 57, с. 294). – Защо Бог благоволи да позволи нашата природа да приеме страстите и защо ни изпраща скърби и изкушения? (функция 57, стр. 299–300; информация 58, стр. 307). – Кой е най-добрият начин за преодоляване на страстите? (функция 58, стр. 313–314). – Ако си чист от страстите и колебанията на сърцето, Бог ще те издигне до висотата на съвършенството (ф. 58, с. 320). - Бог допуска човек да бъде победен от страсти, така че той да признае своята слабост - и да се смири (f. 61, p. 336). – Страстите се умъртвяват в нас с плач и сърдечна болка (фол. 68, с. 351). - Робувайки на страстите, ние скърбим, но обичаме да останат причини за тях и, обичайки причините, неволно робуваме на страстите (стр. 71, стр. 363). – Защо страстите са като кучетата? (функция 71, стр. 367). – Силата на духа е по-могъща от страстите (стр. 72, стр. 368). – Страстите се побеждават с осезаеми и видими добродетели (стр. 72, с. 368). – Не вярвай, че преди да постигнеш смирение, ще си починеш от страстите (фол. 73, с. 370). – Телесните страсти се укротяват чрез самосъбиране и пост (стр. 75, с. 373). – Телесните удоволствия усилват страстите (стр. 75, с. 376). – Не е маловажно човек да бъде далеч от причините на страстите (фол. 76, с. 382). – Скърбите и неприятностите убиват сладострастието в страстите, но мирът ги подхранва и увеличава (стр. 77, с. 384). – Страстите, победени вече, се връщат в суетната душа (фол. 85, с. 408). – От какво се раждат страстите и кога стават грехове? (функция 85, стр. 411). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998