Созерцание

Kontemplácia. Súvislosť medzi kontempláciou a aktivitou (fol. 1, s. 6; f. 2, s. 12–14; f. 55, s. 251). – Čo sa nazýva kontemplácia? (f. 2, str. 12, 14; f. 55, str. 263). - Kto hľadá kontempláciu pred aktivitou, trpí hnevom Bojovníka (f. 2, s. 13; f. 55, s. 275). – Podľa základného zloženia človeka – z duše a tela – má jeho duchovný život pozostávať z aktivity a kontemplácie, pričom prvé predchádza druhému (fol. 2, s. 14; f. 55, s. 251). – Aké sú skutočné znaky modlitebnej kontemplácie (strana 15, s. 60). – Rozdiel medzi modlitbou a rozjímaním (fol. 15, s. 60; f. 16, s. 61). – Kontemplácia Božského – v ľuďoch aj v anjeloch – sa nevyskytuje z prirodzenosti, ale z milosti (f. 18, s. 74). – Kedy je mysli prístupná kontemplácia v Bohu? (fn. 39, s. 165). – O rôznych znakoch duchovnej kontemplácie (strana 42, s. 181). – Vášne bránia kontemplácii (strana 43, s. 181–182). – Duchovnú kontempláciu nemôže nikto dosiahnuť len štúdiom, ale čistotou srdca (f. 49, s. –217). – Zlepšujme svoje srdce skutkami pokánia a potešenia Boha, ale Pánova (t.j. duchovná kontemplácia) príde sama, ak bude miesto v srdci čisté a nie znesvätené (sl. 55, str. 257; sl. 2, s. 18–14). – Ako sa myseľ stane hodnou duchovnej kontemplácie a rozjímania o tajomstvách Najsvätejšej Trojice? (fn. 55, s. 260–261, 263). – Duchovná kontemplácia sa otvára mysli po nadobudnutí duševného zdravia (fol. 55, s. 261). – Akými skutkami sa človek stáva hoden povzniesť sa ku kontemplácii tajomstiev? (fn. 55, str. 262). – Dodržiavaním prikázaní je človeku udelená kontemplácia a zjavenie Ducha (f. 55, s. 262–263, 264–265, 268). – Získanie lásky nás uvádza do kontemplácie, pretože láska je prvotnou kontempláciou Najsvätejšej Trojice (strana 55, s. 265–266). - Ap. Pavol odmietol kontempláciu bez lásky (fn. 55, s. 267). – O rozdiele medzi kontempláciou nepravdivého a pravdivého (strana 55, s. 267–268). – Imaginárne kontemplácie vonkajších filozofov a heretikov (strana 55, s. 268, 270–271, 273–274). – Niekedy sa kontemplácie a zjavenia dávajú pre vrúcnosť viery (fol. 55, s. 269–270). – Aké kontemplácie robil sv. Paul? (fol. 55, s. 270, 271). -Myseľ sa nemôže dobrovoľne povzniesť k duchovnej kontemplácii (fol. 55, s. 271). – Ak dosiahnete milosť kontemplácie (videnia) Božích zázrakov a viditeľných stvorení, vyzbrojte sa proti duchu rúhania (strana 56, s. 282). – Keď niekto dosiahne milosť kontemplácie (videnia), bude najskôr odmenený hojnými slzami (strana 56, s. 283–284). – Z akých činností sa rodí kontemplácia? (fn. 59, str. 321). – Z čoho pozostáva duchovný život alebo kontemplácia? (fn. 80, s. 393–395). – Hmotná kontemplácia a duchovná kontemplácia (strana 80, s. 393–394). – O začiatku duchovnej kontemplácie (strana 87, s. 414–415). Tento index je založený na indexe pripojenom k dielam svätého Izáka Sýrskeho, ktorý vydala Optina Pustyn v roku 1854. * "Asketické slová." Dotlač. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo viery“, 1998