Созерцание

Contemplare. Legătura dintre contemplație și activitate (fol. 1, p. 6; f. 2, p. 12–14; f. 55, p. 251). – Ce se numește contemplare? (f. 2, p. 12, 14; f. 55, p. 263). - Cel care caută contemplarea înainte de activitate suferă mânia Luptătorului (f. 2, p. 13; f. 55, p. 275). – După alcătuirea fundamentală a unei persoane - din suflet și din trup - viața sa spirituală ar trebui să constea în activitate și contemplare, iar prima o precede pe a doua (fol. 2, p. 14; f. 55, p. 251). – Care sunt adevăratele semne ale contemplării în rugăciune (pag. 15, p. 60). – Diferența dintre rugăciune și contemplare (fol. 15, p. 60; f. 16, p. 61). – Contemplarea Divinului – atât în ​​oameni, cât și în îngeri – nu are loc prin natură, ci prin har (f. 18, p. 74). – Când este accesibilă minții contemplarea în Dumnezeu? (fn. 39, p. 165). – Despre diferitele semne ale contemplației spirituale (pag. 42, p. 181). – Pasiunile împiedică contemplarea (pag. 43, pp. 181–182). – Nimeni nu poate realiza contemplarea spirituală doar prin studiu, ci prin puritatea inimii (f. 49, p. –217). – Să ne îmbunătățim inimile prin fapte de pocăință și de plăcere a lui Dumnezeu, dar a Domnului (adică contemplarea spirituală) va veni de la sine dacă locul din inimă este curat și nu profanat (sl. 55, p. 257; sl. 2, p. 18–14). – Cum devine mintea vrednică de contemplare spirituală și contemplare a tainelor Sfintei Treimi? (fn. 55, p. 260–261, 263). – Contemplarea spirituală se deschide minții după dobândirea sănătății mintale (fol. 55, p. 261). – Prin ce fapte o persoană devine vrednică să urce la contemplarea misterelor? (fn. 55, p. 262). – Păzind poruncile, unei persoane i se acordă contemplarea și revelarea Duhului (f. 55, pp. 262–263, 264–265, 268). – Dobândirea iubirii ne introduce în contemplare, căci iubirea este contemplarea originară a Sfintei Treimi (pag. 55, pp. 265–266). - Ap. Pavel a respins contemplarea fără iubire (fn. 55, p. 267). – Despre diferența dintre contemplarea falsului și a adevăratului (pag. 55, pp. 267–268). – Contemplări imaginare ale filozofilor și ereticilor externi (pag. 55, pp. 268, 270–271, 273–274). – Uneori se dau contemplații și revelații pentru fervoarea credinței (fol. 55, pp. 269–270). – Ce contemplații a făcut Sf. Ap. Paul? (fol. 55, p. 270, 271). -Mintea nu poate urca voluntar la contemplaţia spirituală (fol. 55, p. 271). – Dacă obții harul contemplării (viziunii) a minunilor lui Dumnezeu și a creaturilor vizibile, înarmează-te împotriva spiritului de hulă (pag. 56, p. 282). – Când cineva atinge harul contemplării (viziunii), el va fi mai întâi răsplătit cu lacrimi abundente (pag. 56, pp. 283–284). – Din ce activități se naște contemplația? (fn. 59, p. 321). – În ce constă trăirea spirituală, sau contemplarea? (fn. 80, p. 393–395). – Contemplarea materială și contemplarea spirituală (pag. 80, pp. 393–394). – Despre începutul contemplației spirituale (pag. 87, pp. 414–415). Acest index se bazează pe indexul anexat la lucrările Sfântului Isaac Sirul, publicat de Optina Pustyn în 1854. * „Cuvinte ascetice”. Retipărire. Serghiev Posad. 1911. M.: „Rule of Faith”, 1998