Созерцание

Контемплација. Врската помеѓу контемплацијата и активноста (сл. 1, стр. 6; ф. 2, стр. 12–14; ф. 55, стр. 251). – Што се нарекува контемплација? (ф. 2, стр. 12, 14; ф. 55, стр. 263). - Оној што бара размислување пред активност го трпи гневот на Борецот (ф. 2, стр. 13; ф. 55, стр. 275). – Според фундаменталниот состав на човекот – од душа и од тело – неговиот духовен живот треба да се состои од активност и созерцание, а првиот му претходи на вториот (сл. 2, стр. 14; ф. 55, стр. 251). – Кои се вистинските знаци на молитвеното размислување (стр. 15, стр. 60). – Разликата меѓу молитвата и созерцанието (сл. 15, стр. 60; ф. 16, стр. 61). – Созерцанието на Божественото – и кај луѓето и кај ангелите – не се случува по природа, туку по благодат (ф. 18, стр. 74). – Кога контемплацијата во Бога е достапна за умот? (стр. 39, стр. 165). – За различните знаци на духовно размислување (стр. 42, стр. 181). – Страстите ја попречуваат контемплацијата (стр. 43, стр. 181–182). – Никој не може да постигне духовна контемплација само со проучување, туку со чистота на срцето (ф. 49, стр. –217). – Да ги подобриме нашите срца преку дела на покајание и угодување на Бога, но Господовото (т.е. духовното созерцание) ќе дојде само по себе ако местото во срцето е чисто и не осквернавено (сл. 55, стр. 257; sl. 2, стр. 18–14). – Како умот станува достоен за духовно созерцание и размислување за тајните на Света Троица? (стр. 55, стр. 260–261, 263). – Духовната контемплација му се отвора на умот по стекнувањето на менталното здравје (сл. 55, стр. 261). – Преку кои дела човекот се удостојува да се издигне до созерцание на тајните? (стр. 55, стр. 262). – Со држење на заповедите, на човекот му се овозможува контемплација и откровение на Духот (ф. 55, стр. 262–263, 264–265, 268). – Стекнувањето љубов нè воведува во созерцание, зашто љубовта е првобитното созерцание на Света Троица (стр. 55, стр. 265–266). - Ап. Павле ја отфрлил контемплацијата без љубов (сл. 55, стр. 267). – За разликата меѓу размислувањето за лажното и вистината (стр. 55, стр. 267–268). – Имагинарни контемплации на надворешни филозофи и еретици (стр. 55, стр. 268, 270–271, 273–274). – Понекогаш се даваат контемплации и откровенија за жарот на верата (сл. 55, стр. 269–270). – Какви контемплации правеше св. Пол? (фолк. 55, стр. 270, 271). -Умот не може доброволно да се искачи на духовно созерцание (фол. 55, стр. 271). – Ако ја постигнете благодатта на контемплација (визија) на чудата Божји и видливите суштества, вооружете се против духот на богохулењето (стр. 56, стр. 282). – Кога некој ќе ја постигне благодатта на контемплација (визија), прво ќе биде награден со обилни солзи (стр. 56, стр. 283–284). – Од кои активности се раѓа контемплацијата? (стр. 59, стр. 321). – Од што се состои духовното живеење, или контемплација? (стр. 80, стр. 393–395). – Материјална контемплација и духовна контемплација (стр. 80, стр. 393–394). – За почетокот на духовното размислување (стр. 87, стр. 414–415). Овој индекс се заснова на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година