Созерцание

Contemplation. Le lien entre contemplation et activité (fol. 1, p. 6 ; f. 2, pp. 12-14 ; f. 55, p. 251). – Qu’appelle-t-on contemplation ? (f. 2, p. 12, 14 ; f. 55, p. 263). - Celui qui cherche la contemplation avant l'activité subit la colère du Combattant (f. 2, p. 13 ; f. 55, p. 275). – Selon la composition fondamentale d'une personne - de l'âme et du corps - sa vie spirituelle doit être constituée d'activité et de contemplation, et la première précède la seconde (fol. 2, p. 14 ; f. 55, p. 251). – Quels sont les vrais signes de la contemplation priante (page 15, p. 60). – La différence entre prière et contemplation (fol. 15, p. 60 ; f. 16, p. 61). – La contemplation du Divin – tant chez les hommes que chez les anges – ne se produit pas par nature, mais par grâce (f. 18, p. 74). – Quand la contemplation en Dieu est-elle accessible à l’esprit ? (note de bas de page 39, p. 165). – Sur les différents signes de la contemplation spirituelle (page 42, p. 181). – Les passions entravent la contemplation (page 43, pp. 181-182). – Personne ne peut parvenir à la contemplation spirituelle par l'étude seule, mais par la pureté du cœur (f. 49, p. –217). – Améliorons notre cœur par des actes de repentance et par le fait de plaire à Dieu, mais le Seigneur (c’est-à-dire la contemplation spirituelle) viendra de lui-même si l’endroit dans le cœur est pur et non profané (sl. 55, p. 257 ; sl. 2, p. 18-14). – Comment l’esprit devient-il digne de la contemplation spirituelle et de la contemplation des mystères de la Sainte Trinité ? (fn. 55, pp. 260-261, 263). – La contemplation spirituelle s'ouvre à l'esprit après avoir acquis la santé mentale (fol. 55, p. 261). – Par quels actes une personne devient-elle digne de s’élever à la contemplation des mystères ? (fn. 55, p. 262). – En respectant les commandements, une personne obtient la contemplation et la révélation de l'Esprit (f. 55, pp. 262-263, 264-265, 268). – L'acquisition de l'amour nous initie à la contemplation, car l'amour est la contemplation originelle de la Sainte Trinité (page 55, pp. 265-266). - Ap. Paul a rejeté la contemplation sans amour (fn. 55, p. 267). – Sur la différence entre la contemplation du faux et du vrai (page 55, pp. 267-268). – Contemplations imaginaires de philosophes et hérétiques extérieurs (page 55, pp. 268, 270-271, 273-274). – Parfois, des contemplations et des révélations sont données pour la ferveur de la foi (fol. 55, pp. 269-270). – Quelles contemplations saint Ap. Paul? (fol. 55, p. 270, 271). -L'esprit ne peut pas volontairement s'élever à la contemplation spirituelle (fol. 55, p. 271). – Si vous obtenez la grâce de la contemplation (vision) des miracles de Dieu et des créatures visibles, armez-vous contre l'esprit de blasphème (page 56, p. 282). – Quand quelqu'un atteint la grâce de la contemplation (vision), il sera d'abord récompensé par des larmes abondantes (page 56, pp. 283-284). – De quelles activités naît la contemplation ? (fn. 59, p. 321). – En quoi consiste la vie spirituelle, ou contemplation ? (fn. 80, p. 393-395). – Contemplation matérielle et contemplation spirituelle (page 80, pp. 393-394). – Sur le début de la contemplation spirituelle (page 87, pp. 414-415). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998