Созерцание

Contemplación. La conexión entre contemplación y actividad (fol. 1, p. 6; f. 2, pp. 12-14; f. 55, p. 251). – ¿Qué se llama contemplación? (f. 2, pág. 12, 14; f. 55, pág. 263). - El que busca la contemplación antes que la actividad sufre la ira del Luchador (f. 2, p. 13; f. 55, p. 275). – Según la composición fundamental de la persona - de alma y cuerpo - su vida espiritual debe consistir en actividad y contemplación, y la primera precede a la segunda (fol. 2, p. 14; f. 55, p. 251). – Cuáles son los verdaderos signos de la contemplación orante (página 15, p. 60). – La diferencia entre oración y contemplación (fol. 15, p. 60; f. 16, p. 61). – La contemplación de lo Divino – tanto en las personas como en los ángeles – no ocurre por naturaleza, sino por gracia (f. 18, p. 74). – ¿Cuándo es accesible a la mente la contemplación en Dios? (nota 39, pág. 165). – Sobre los diversos signos de la contemplación espiritual (pág. 42, p. 181). – Las pasiones obstaculizan la contemplación (página 43, págs. 181-182). – Nadie puede alcanzar la contemplación espiritual sólo con el estudio, sino con la pureza de corazón (f. 49, p. –217). – Mejoremos nuestro corazón mediante obras de arrepentimiento y de agradar a Dios, pero la del Señor (es decir, la contemplación espiritual) vendrá por sí sola si el lugar en el corazón está limpio y no profanado (sl. 55, pág. 257; sl. 2, págs. 18-14). – ¿Cómo se vuelve la mente digna de la contemplación espiritual y de la contemplación de los misterios de la Santísima Trinidad? (nota 55, págs. 260–261, 263). – La contemplación espiritual se abre a la mente después de adquirir la salud mental (fol. 55, p. 261). – ¿Por qué obras una persona se vuelve digna de ascender a la contemplación de los misterios? (nota 55, pág. 262). – La observancia de los mandamientos otorga a la persona la contemplación y la revelación del Espíritu (f. 55, pp. 262–263, 264–265, 268). – La adquisición del amor nos introduce en la contemplación, porque el amor es la contemplación original de la Santísima Trinidad (página 55, pp. 265-266). - Ap. Pablo rechazó la contemplación sin amor (nota 55, p. 267). – Sobre la diferencia entre la contemplación de lo falso y lo verdadero (página 55, pp. 267-268). – Contemplaciones imaginarias de filósofos y herejes externos (página 55, págs. 268, 270–271, 273–274). – A veces se dan contemplaciones y revelaciones por el fervor de la fe (fol. 55, pp. 269-270). – ¿Qué contemplaciones hizo San Ap. ¿Pablo? (fol. 55, págs. 270, 271). -La mente no puede ascender voluntariamente a la contemplación espiritual (fol. 55, p. 271). – Si alcanzas la gracia de la contemplación (visión) de los milagros de Dios y de las criaturas visibles, ármate contra el espíritu de blasfemia (página 56, p. 282). – Cuando alguien alcanza la gracia de la contemplación (visión), primero será recompensado con abundantes lágrimas (página 56, pp. 283-284). – ¿De qué actividades nace la contemplación? (nota 59, pág. 321). – ¿En qué consiste la vida espiritual o la contemplación? (nota 80, págs. 393–395). – Contemplación material y contemplación espiritual (página 80, págs. 393–394). – Sobre el inicio de la contemplación espiritual (página 87, pp. 414–415). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998