Созерцание

Ενατένιση. Η σύνδεση μεταξύ στοχασμού και δραστηριότητας (φ. 1, σ. 6, στ. 2, σ. 12–14, στ. 55, σ. 251). – Τι λέγεται στοχασμός; (στ. 2, σελ. 12, 14· στ. 55, σ. 263). - Αυτός που αναζητά στοχασμό πριν από τη δραστηριότητα υφίσταται την οργή του Αγωνιστή (στ. 2, σ. 13· στ. 55, σ. 275). – Σύμφωνα με τη θεμελιώδη σύνθεση ενός ανθρώπου -από ψυχή και σώμα- η πνευματική του ζωή πρέπει να αποτελείται από δραστηριότητα και στοχασμό και η πρώτη προηγείται της δεύτερης (φ. 2, σ. 14· στ. 55, σ. 251). – Ποια είναι τα αληθινά σημάδια της προσευχητικής περισυλλογής (σελίδα 15, σελ. 60). – Η διαφορά μεταξύ προσευχής και περισυλλογής (φ. 15, σ. 60· στ. 16, σ. 61). – Η ενατένιση του Θείου – τόσο στους ανθρώπους όσο και στους αγγέλους – δεν γίνεται από τη φύση, αλλά από τη χάρη (στ. 18, σ. 74). – Πότε είναι προσιτή στον νου η ενατένιση στον Θεό; (στ. 39, σ. 165). – Περί των διαφόρων σημείων πνευματικής ενατένισης (σελ. 42, σελ. 181). – Τα πάθη εμποδίζουν τον στοχασμό (σελίδα 43, σελ. 181–182). – Κανείς δεν μπορεί να επιτύχει πνευματικό στοχασμό μόνο με τη μελέτη, αλλά με την καθαρότητα της καρδιάς (στ. 49, σ. –217). – Ας βελτιώσουμε τις καρδιές μας με πράξεις μετανοίας και ευαρέσκειας στον Θεό, αλλά ο Κύριος (δηλαδή η πνευματική ενατένιση) θα έρθει από μόνος του, αν η θέση στην καρδιά είναι καθαρή και όχι βεβηλωμένη (σλ. 55, σελ. 257; sl. 2, σελ. 18–14). – Πώς γίνεται ο νους άξιος πνευματικής περισυλλογής και περισυλλογής των μυστηρίων της Αγίας Τριάδος; (στ. 55, σ. 260–261, 263). – Ο πνευματικός στοχασμός ανοίγεται στο νου μετά την απόκτηση ψυχικής υγείας (φ. 55, σ. 261). – Με ποιες πράξεις γίνεται άξιος ο άνθρωπος να ανέβει στην ενατένιση των μυστηρίων; (στ. 55, σ. 262). – Τηρώντας τις εντολές, παρέχεται σε ένα άτομο η ενατένιση και η αποκάλυψη του Πνεύματος (στ. 55, σελ. 262–263, 264–265, 268). – Η απόκτηση της αγάπης μας εισάγει στον στοχασμό, γιατί η αγάπη είναι η αρχική ενατένιση της Αγίας Τριάδας (σελ. 55, σελ. 265–266). - Απ. Ο Παύλος απέρριψε τον στοχασμό χωρίς αγάπη (στ. 55, σ. 267). – Για τη διαφορά μεταξύ της ενατένισης του ψευδούς και του αληθινού (σελ. 55, σελ. 267–268). – Φανταστικοί στοχασμοί εξωτερικών φιλοσόφων και αιρετικών (σελ. 55, σ. 268, 270–271, 273–274). – Μερικές φορές δίνονται στοχασμοί και αποκαλύψεις για τη ζέση της πίστης (φ. 55, σ. 269–270). – Τι συλλογισμούς έκανε ο Αγ. Παύλος; (φ. 55, σελ. 270, 271). -Ο νους δεν μπορεί να ανέλθει οικειοθελώς στην πνευματική ενατένιση (φ. 55, σ. 271). – Αν πετύχετε τη χάρη της ενατένισης (όρασης) των θαυμάτων του Θεού και των ορατών πλασμάτων, οπλιστείτε ενάντια στο πνεύμα της βλασφημίας (σελ. 56, σελ. 282). – Όταν κάποιος επιτύχει τη χάρη του στοχασμού (όραμα), θα ανταμειφθεί πρώτα με άφθονα δάκρυα (σελίδα 56, σελ. 283–284). – Από ποιες δραστηριότητες γεννιέται ο στοχασμός; (στ. 59, σ. 321). – Σε τι συνίσταται η πνευματική ζωή, ή ο στοχασμός; (στ. 80, σ. 393–395). – Υλικός στοχασμός και πνευματικός στοχασμός (σελίδα 80, σελ. 393–394). – Περί της αρχής της πνευματικής ενατένισης (σελίδα 87, σελ. 414–415). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που εκδόθηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998