Созерцание

Betrachtung. Der Zusammenhang zwischen Kontemplation und Aktivität (fol. 1, S. 6; f. 2, S. 12–14; f. 55, S. 251). – Was nennt man Kontemplation? (f. 2, S. 12, 14; f. 55, S. 263). - Wer die Kontemplation vor der Aktivität sucht, erleidet den Zorn des Kämpfers (f. 2, S. 13; f. 55, S. 275). – Gemäß der grundlegenden Zusammensetzung eines Menschen – aus Seele und Körper – sollte sein spirituelles Leben aus Aktivität und Kontemplation bestehen, und das erste geht dem zweiten voraus (fol. 2, S. 14; f. 55, S. 251). – Was sind die wahren Zeichen betender Kontemplation (Seite 15, S. 60). – Der Unterschied zwischen Gebet und Kontemplation (fol. 15, S. 60; f. 16, S. 61). – Die Betrachtung des Göttlichen – sowohl im Menschen als auch in den Engeln – geschieht nicht durch die Natur, sondern durch die Gnade (f. 18, S. 74). – Wann ist die Kontemplation in Gott für den Geist zugänglich? (Fn. 39, S. 165). – Über die verschiedenen Zeichen spiritueller Kontemplation (Seite 42, S. 181). – Leidenschaften behindern die Kontemplation (Seite 43, S. 181–182). – Niemand kann spirituelle Kontemplation allein durch Studium erreichen, sondern durch Reinheit des Herzens (f. 49, S. –217). – Lasst uns unsere Herzen durch Taten der Reue und des Gefallens Gottes verbessern, aber die des Herrn (d. h. die spirituelle Kontemplation) wird von selbst kommen, wenn der Platz im Herzen rein und nicht entweiht ist (sl. 55, S. 257; sl. 2, S. 18–14). – Wie wird der Geist der spirituellen Betrachtung und der Betrachtung der Geheimnisse der Heiligen Dreifaltigkeit würdig? (Fn. 55, S. 260–261, 263). – Spirituelle Kontemplation öffnet sich dem Geist, nachdem er geistig gesund geworden ist (fol. 55, S. 261). – Durch welche Taten wird ein Mensch würdig, zur Betrachtung der Geheimnisse aufzusteigen? (Fn. 55, S. 262). – Durch das Halten der Gebote wird einem Menschen die Betrachtung und Offenbarung des Geistes gewährt (f. 55, S. 262–263, 264–265, 268). – Der Erwerb der Liebe führt uns in die Kontemplation ein, denn die Liebe ist die ursprüngliche Kontemplation der Heiligen Dreifaltigkeit (Seite 55, S. 265–266). - Ap. Paulus lehnte Kontemplation ohne Liebe ab (Fn. 55, S. 267). – Zum Unterschied zwischen der Betrachtung des Falschen und des Wahren (Seite 55, S. 267–268). – Imaginäre Betrachtungen externer Philosophen und Ketzer (Seite 55, S. 268, 270–271, 273–274). – Manchmal werden Kontemplationen und Offenbarungen für die Inbrunst des Glaubens gegeben (fol. 55, S. 269–270). – Welche Betrachtungen hat St. Ap. Paul? (fol. 55, S. 270, 271). -Der Geist kann nicht freiwillig zur spirituellen Kontemplation aufsteigen (fol. 55, S. 271). – Wenn Sie die Gnade der Betrachtung (Vision) der Wunder Gottes und der sichtbaren Geschöpfe erlangen, wappnen Sie sich gegen den Geist der Blasphemie (Seite 56, S. 282). – Wenn jemand die Gnade der Kontemplation (Vision) erlangt, wird er zunächst mit reichlich Tränen belohnt (Seite 56, S. 283–284). – Aus welchen Aktivitäten entsteht Kontemplation? (Fn. 59, S. 321). – Woraus besteht spirituelles Leben bzw. Kontemplation? (Fn. 80, S. 393–395). – Materielle Kontemplation und spirituelle Kontemplation (Seite 80, S. 393–394). – Über den Beginn der spirituellen Kontemplation (Seite 87, S. 414–415). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998