Созерцание

Rozjímání. Souvislost mezi kontemplace a aktivitou (fol. 1, s. 6; f. 2, s. 12–14; f. 55, s. 251). – Co se nazývá kontemplace? (f. 2, str. 12, 14; f. 55, str. 263). - Kdo hledá kontemplaci před aktivitou, trpí hněvem Bojovníka (f. 2, str. 13; f. 55, str. 275). – Podle základního složení člověka - z duše a těla - má jeho duchovní život sestávat z činnosti a kontemplace, přičemž první předchází druhému (fol. 2, s. 14; f. 55, s. 251). – Jaká jsou skutečná znamení modlitební kontemplace (strana 15, str. 60). – Rozdíl mezi modlitbou a rozjímáním (fol. 15, s. 60; f. 16, s. 61). – Kontemplace Božského – jak u lidí, tak u andělů – nenastává přirozeností, ale milostí (f. 18, s. 74). – Kdy je kontemplace v Bohu přístupná mysli? (srov. 39, str. 165). – O různých znameních duchovní kontemplace (str. 42, str. 181). – Vášně brání kontemplaci (str. 43, s. 181–182). – Nikdo nemůže dosáhnout duchovní kontemplace pouze studiem, ale čistotou srdce (f. 49, s. –217). – Zlepšeme svá srdce skutky pokání a potěšením Bohu, ale Pánovo (tj. duchovní rozjímání) přijde samo, bude-li místo v srdci čisté a neznesvěcené (sl. 55, str. 257; sl. 2, s. 18–14). – Jak se mysl stane hodnou duchovního rozjímání a rozjímání o tajemstvích Nejsvětější Trojice? (srov. 55, s. 260–261, 263). – Duchovní kontemplace se otevírá mysli po nabytí duševního zdraví (fol. 55, s. 261). – Jakými skutky se člověk stává hoden povznést se k rozjímání o tajemstvích? (srov. 55, str. 262). – Zachováváním přikázání je člověku umožněno rozjímání a zjevení Ducha (f. 55, str. 262–263, 264–265, 268). – Získání lásky nás uvádí do kontemplace, neboť láska je původní kontemplace Nejsvětější Trojice (str. 55, str. 265–266). - Ap. Pavel odmítl kontemplaci bez lásky (sn. 55, str. 267). – O rozdílu mezi kontemplací nepravdivého a pravdivého (str. 55, s. 267–268). – Imaginární kontemplace vnějších filozofů a heretiků (str. 55, s. 268, 270–271, 273–274). – Někdy se kontemplace a zjevení dávají pro vroucnost víry (fol. 55, s. 269–270). – Jaké kontemplace dělal sv. Ap. Paule? (fol. 55, str. 270, 271). -Mysl se nemůže dobrovolně povznést k duchovní kontemplaci (fol. 55, str. 271). – Pokud dosáhnete milosti kontemplace (vidění) zázraků Božích a viditelných tvorů, vyzbrojte se proti duchu rouhání (str. 56, str. 282). – Když někdo dosáhne milosti kontemplace (vidění), bude nejprve odměněn hojnými slzami (str. 56, s. 283–284). – Z jakých činností se rodí kontemplace? (srov. 59, str. 321). – Z čeho se skládá duchovní život neboli kontemplace? (srov. 80, s. 393–395). – Hmotná kontemplace a duchovní kontemplace (str. 80, s. 393–394). – O počátku duchovní kontemplace (str. 87, s. 414–415). Tento rejstřík je založen na rejstříku připojeném k dílům svatého Izáka Syrského, který vydala Optina Pustyn v roce 1854. * "Asketická slova." Dotisk. Sergiev Posad. 1911. M.: „Pravidlo víry“, 1998