Созерцание

التأمل. العلاقة بين التأمل والنشاط (صفحة ١، ص ٦؛ ص. ٢، ص. ١٢-١٤؛ ص. ٥٥، ص. ٢٥١). - ماذا يسمى التأمل؟ (ص. ٢، ص ١٢، ١٤؛ ص. ٥٥، ص ٢٦٣). - من يطلب التأمل قبل النشاط ينال غضب المقاتل (ص ٢، ص ١٣؛ ص ٥٥، ص ٢٧٥). – بحسب التركيبة الأساسية للإنسان – من نفس وجسد – فإن حياته الروحية يجب أن تتكون من النشاط والتأمل، والأول يسبق الثاني (صفحة 2، ص 14؛ ص 55، ص 251). – ما هي العلامات الحقيقية للتأمل الدعوي (صفحة 15، ص 60). – الفرق بين الصلاة والتأمل (صفحة ١٥، ص ٦٠؛ ص ١٦، ص ٦١). – التأمل في الإلهيات – سواء في الناس أو في الملائكة – لا يحدث بالطبيعة، بل بالنعمة (ص. ١٨، ص. ٧٤). – متى يكون التفكر في الله في متناول العقل؟ (ص. 39، ص 165). – عن علامات التأمل الروحي المختلفة (صفحة 42، ص 181). – الأهواء تعيق التأمل (صفحة 43، ص 181 – 182). – لا يستطيع أحد أن يصل إلى التأمل الروحي بالدراسة وحدها، بل بنقاوة القلب (ص. ٤٩، ص –٢١٧). - فلنحسن قلوبنا بأعمال التوبة وإرضاء الله، أما الرب (أي التأمل الروحي) فسيأتي من تلقاء نفسه إذا كان المكان في القلب نظيفًا وغير دنس (سل 2: 11). 55، ص. 257؛ sl. 2، ص 18-14). – كيف يصبح العقل مستحقاً للتأمل الروحي والتأمل في أسرار الثالوث الأقدس؟ (ص. 55، ص 260-261، 263). – التأمل الروحي ينفتح على العقل بعد اكتساب الصحة النفسية (صفحة ٥٥، ص ٢٦١). – بأي أعمال يصبح الإنسان أهلاً للصعود إلى تأمل الأسرار؟ (ص. 55، ص 262). – بحفظ الوصايا، ينال الإنسان التأمل وإعلان الروح (ص. 55، ص 262 – 263، 264 – 265، 268). – اكتساب المحبة يدخلنا إلى التأمل، فالحب هو التأمل الأصلي في الثالوث الأقدس (صفحة 55، ص 265-266). - ا ف ب. لقد رفض بولس التأمل بدون محبة (راجع 55، ص 267). – في الفرق بين تأمل الباطل والحق (صفحة 55، ص 267 – 268). – تأملات خيالية للفلاسفة والزنادقة الخارجيين (صفحة 55، ص 268، 270-271، 273-274). – في بعض الأحيان يتم تقديم تأملات وإعلانات من أجل حماسة الإيمان (صفحة 55، ص 269-270). – ما هي التأملات التي قام بها القديس أب. بول؟ (صفحة 55، ص 270، 271). - العقل لا يستطيع أن يصعد إرادياً إلى التأمل الروحي (صفحة 55، ص 271). – إذا نلت نعمة التأمل (الرؤية) في معجزات الله والمخلوقات المرئية، فتسلح ضد روح التجديف (صفحة 56، ص 282). – عندما يحصل أحد على نعمة التأمل (الرؤية)، فإنه يكافأ أولاً بالدموع الغزيرة (صفحة 56، ص 283-284). - من أي الأنشطة يولد التأمل؟ (ص. 59، ص 321). – مم تتكون الحياة الروحية أو التأمل؟ (ص. 80، ص 393-395). – التأمل المادي والتأمل الروحي (صفحة 80 ص 393-394). – عن بداية التأمل الروحي (صفحة 87، ص 414-415). يعتمد هذا الفهرس على الفهرس الملحق بأعمال القديس إسحق السرياني، الذي نشرته أوبتينا بوستين عام 1854. *"كلمات زاهدة". إعادة طبع. سيرجيف بوساد. 1911. م: “قاعدة الإيمان”، 1998