Смирение, смиренномудрие

Смиренність, смиренномудрість. Здійснюючи чесноти, слід упокорюватися, згадуючи падіння сильних (сл. 2, стор. 10). - Полюби смиренність у всіх твоїх справах, і яка від цього користь? (Сл. 5, стор. 28). - Смиренномудрий - джерело таємниць нового століття (сл. 8, стор. 37). - Скарб смиренномудраго всередині його, і це - Господь (сл. 8, стор. 38). – Господь принижує і принижує себе, а той, хто шанує себе премудрим, відпаде від Божої премудрості (сл. 8, с. 39). – Шануй себе найменшим за всіх (сл. 9, стор. 45), у всьому шануй себе відповідальним, і всяку справу роби зі смиренномудрістю (сл. 9. стор. 46). - Краще сам будь нехтуємо і ображаємо, а не зневажай і не ображай інших (сл. 9, стор. 47; сл. 89, стор. 424). – Поки людина не змириться, не отримує нагороди за своє доброчинність (сл. 34, с. 148). – Доброчесність є матір печалі, а від печалі народжується смиренність, а смиренності дається благодать (сл. 34, с. 148). - Відплата буває не чесноти і не праці заради неї, але смиренню, що народжується від них. При збіднінні останнього перші марні (сл. 34, стор. 148; сл. 46, стор. 198–199). – Добрий лад розуму досягається збереженням заповідей і смиренномудрістю (сл. 34, с. 148). – При духовних даруваннях слід упокорюватися (сл. 34, с. 149). – Скорботи народжують смиренність (сл. 34, с. 149). – Без смиренномудрості розум не може чисто молитися (сл. 34, с. 149). – Даруванню передує смиренність (сл. 34, стор. 150). – Як смиренно думають про себе справжні праведники (сл. 36, с. 155). – Позбавляючись допомоги Божою, людина пізнає свою неміч і упокорюється (сл. 37, с. 157–158). – Мудрість Духа потаємно вчить людину смиренності (сл. 38, с. 161). - З чого дізнається людина, що вона досягла смирення? (Сл. 38, стор. 161). – Як під час благодатних дій відкидати самозвелич і схиляти себе до смирення? (Сл. 46, стор 197-198, 199-200). - Зміни і наміри до гріха попускаються на нас для смирення нашого (сл. 46, с. 198). - Отримуй смиренність спогадом про свої гріхи (сл. 46, стор. 198). – Смиренність і без діла багато гріхів роблять пробачливими (сл. 46, с. 198–199). - Що сіль для будь-якої пиши, то смиренність для всякої чесноти (сл. 46, с. 199). – Якщо придбаємо смирення, то воно зробить нас синами Божими – і без добрих діл представить Богові (сл. 46, с. 199) – Що таке смирення? (Сл. 48, стор. 205; Сл. 53. Стор. 235). – Як може людина набути смирення? (Сл. 48, стор. 206-207). – Які переваги смиренності? (Сл. 48, стор. 211). - Характеристика смиренномудраго (сл. 48, стор 211-214). - Смиренномудрий повністю перебуває у Владиці своєму (сл. 48, стор. 212). - Смиренномудрий зазнає шкоди від багатопіклування (сл. 48, стор. 212). – Смиренномудрий не бентежиться жодними випадками (сл. 48, стор. 212–213). - Властивості смиренномудраго (сл. 48, стор. 212-213). - Не всякий безмовник смиренномудрий, але всякий смиренномудрий - безмовник (сл. 48. Стор. 213). - За смиренністю слідує лагідність, цнотливі почуття та ін. (Сл. 48, стор. 213). - Молитва смиренномудраго (сл. 48, стор. 213-214). – Якщо хочемо знайти життя, то збережемо в собі віру і смиренність (сл. 49, с. 214). – Коли благодать побачить у людині певну зарозумілість, то припускає на неї сильні спокуси, щоб пізнав він неміч свою – і змирився (сл. 49, стор. 219–220; 57, стор. 294–295; 61, 3) – Яку висоту має смиренномудрість, і чому вона називається одягом Божества? (Сл. 53, стор. 232). – Навіщо Господь вдягся в смиренний образ? (Сл. 53, стор. 232-233). – Той, хто наділяється смиренномудрістю, одягається в Самого Христа (сл. 53, стор. 233). - Смиренномудраго благоговійно шанує тварюка словесна і безсловесна (сл. 53, стор. 234, 235). – Хто зневажливо говорить про смиренномудре, той ніби на Бога відкриває уста свої (сл. 53, с. 234). - Зловхилення демонів залишаються бездіяльними перед смиренномудрим (сл. 53, стор. 235). - Яка різниця між смиренномудрим по видимості і сподобленим істинного смиренномудрості? (Сл. 53, стор. 235-236): - Як може людина досягти такого устрою? (Сл. 53, стор. 236-237). – Смиренність чинить душу Божественними спогляданнями (сл. 53, с. 237). - Хай не наважиться людина подумати, що вона досягла смиренномудрості сама собою (сл. 53, стор. 237). – У чому досконалість смиренномудрості? (Сл. 53, стор. 237; Сл. 58, стор. 310). – Відповідь на запитання: «як стати гідним прийняти смиренність»? (Сл. 53, стор. 237-238). - Чому має змирятися, кричати голосом митаря і вважати себе рабом неключним? (Сл. 55, стор. 255). – Коли св. Апостол Павло, будучи досконалим у чеснотах і за даруваннями, пам'ятав свої гріхи і упокорювався, тим більше ми повинні це робити (сл. 55, с. 255-256). – Хто не вважає себе грішником, того молитва, не приймається Господом (сл. 55, с. 257). – Яку користь отримуємо ми від терпіння приниження та від смирення? (Сл. 56, стор. 277). – Що перешкоджає нам мати покірливі думки та покірливе серце? (Сл. 56, стор. 279-280). - Які плоди смиренномудрості, і які - марнославства? (Сл. 56, стор. 280). – Краще вважатися неосвіченим – і бути жебраком і смиренним (сл. 56, с. 281, 286). – Смиренномудрим відкриваються таємниці (сл. 56, стор. 285; сл. 66, стор. 345–346). – Люди мають багатство, а Бога – душа смиренна (сл. 57, стор. 292). – Хто терпить звинувачення зі смиренномудрістю, той досяг досконалості (сл. 57, с. 294). – Смиренність народжується від спокус і скорбот (сл. 57, с. 299–300). – До смиренномудрості близька благодать, а до гордині – болючі пригоди (сл. 57, с. 303). – Применшення себе перед людьми підносить нас перед Богом (сл. 57, с. 303). – Де зростає смиренність, там витікає слава Божа (сл. 57, с. 304). - Честь і гідність смирення (сл. 57, стор. 304-305). – Все життя своє визнавай себе грішником, щоб у всьому житті своєму бути тобі праведним (сл. 57, с. 305). – Досконалість смирення полягає в тому, щоб з радістю зносити неправдиві звинувачення (сл. 58, с. 310). – Про тих, які помилково думають, що мають смиренномудрість (сл. 58, с. 310–311). – Господь дивиться на смиренних і чує їхню молитву (сл. 58, с. 315–316). – Від пізнання своєї немочі людина приходить у смирення (Сл. 61, стор. 333). – Серце, доки не змириться, не може позбутися хлопця (сл. 61, с. 334). – Коли людина змириться, оточує її милість Божа (сл. 61, с. 334). – Добре все те, що має смиренність (сл. 66, с. 346). – Має наслідувати смиренність Христову, і яка від цього користь? (Сл. 68, стор. 351-352). – Не вір, щоб ти спочив від пристрастей, перш ніж досягти смирення (сл. 73, с. 370). – Коли запанує у нас смиренність, то які бувають плоди цього? (Сл. 74, стор. 372). – Справжнє смирення є породженням видіння, а справжнє відання – породження спокус (сл. 74, с. 372). - Які спокуси бувають зі смиренномудрими? (Сл. 78, стор. 389). – Лікування у спокусах і перемога над ними – у смиренномудрості серця (сл. 79, стор.391–392). – Благодаті передує смирення, а покаранню – зарозумілість (сл. 85, с. 403). - Хто і душею, і тілом спустився в глибину смиренномудрості? (Сл. 85, стор. 404). – Той, хто набув смирення, мертвий став для світу (сл. 89, стор. 420). – Буває смирення від страху Божого, і буває смирення від любові до Бога (сл. 89, с. 421). - Збори смиренномудрих полюблено Богом, як собор Серафимов (сл. 89, стор. 421). – Смиренність і цнотливість приготують у душі заставу від Трійці (сл. 89, с. 421). – Про ознаки смиренномудрості (сл. 89, стор. 425). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998