Смирение, смиренномудрие

Понизност, понизност. При вршењу врлина мора се понизити, сећајући се падова јаких (стр. 2, стр. 10). - Волите понизност у свим својим пословима, а каква је корист од тога? (сн. 5, стр. 28). – Понизно Мудри извор је тајни новог века (стр. 8, стр. 37). – Благо смирених је у њему, а ово је Господ (фол. 8, стр. 38). – Господ ће опаметити онога ко себе понижава и омаловажава, а ко се сматра мудрим отпашће од мудрости Божије (ф. 8, стр. 39). – Сматрај себе најмањим (фол. 9, стр. 45), сматрај се одговорним у свему, и све чини са смирењем (фол. 9, стр. 46). – Боље је бити занемарен и увређен сам, а не запостављати и вређати друге (фол. 9, стр. 47; ф. 89, стр. 424). – Док се човек не понизи, не добија награду за своја добра дела (ф. 34, стр. 148). – Врлина је мајка туге, и из туге се рађа смирење, а смирењу се даје благодат (ф. 34, стр. 148). – Награда није за врлину и не за труд за њу, већ за смирење које се из њих рађа. Када ови други осиромаше, први су бескорисни (фол. 34, стр. 148; ф. 46, стр. 198–199). – Добро стање духа постиже се држањем заповести и смирењем (фол. 34, стр. 148). – Духовним даровима се мора понизити (ф. 34, стр. 149). – Туга рађа смирење (фол. 34, стр. 149). – Без смирења ум не може чисто да се моли (фол. 34, стр. 149). – Даровању претходи понизност (стр. 34, стр. 150). – Како понизно мисле о себи прави праведници (фол. 36, стр. 155). – Лишен помоћи Божије, човек препознаје своју слабост и понизује се (стр. 37, стр. 157–158). – Премудрост Духа тајно учи човека смирењу (ф. 38, стр. 161). – Како човек зна да је постигао смирење? (фуснота 38, стр. 161). – Како одбацити самоузвишење и приклонити се смирењу током благодатних радњи? (ф. 46, стр. 197–198, 199–200). – Промене и склоности ка греху допуштају нам се због наше понизности (фол. 46, стр. 198). – Стеци смирење сећањем на своје грехе (фол. 46, стр. 198). – Понизност и нечињење чине многе грехе опростима (стр. 46, стр. 198–199). – Оно што је сол свакој храни, таква је и понизност свакој врлини (стр. 46, стр. 199). - Ако стекнемо смирење, онда ће нас оно учинити синовима Божијим - и без добрих дела ћемо га предочити Богу (сл. 46, стр. 199) - Шта је смирење? (набл. 48, стр. 205; ф. 53, стр. 235). – Како човек може стећи смирење? (ф. 48, стр. 206–207). – Које су предности понизности? (фуснота 48, стр. 211). – Карактеристике понизних и мудрих (стр. 48, стр. 211–214). – Понизни у потпуности пребива у свом Учитељу (ф. 48, стр. 212). – Скроман човек трпи штету од превелике пажње (фол. 48, стр. 212). – Скромног не стиде никакви инциденти (фол. 48, стр. 212–213). – Особине понизних и мудрих (стр. 48, стр. 212–213). – Није сваки ћутљив човек понизан, али сваки скроман ћути (стр. 48, стр. 213). – Понизност прати кротост, чедност осећања итд (фн. 48, стр. 213). – Молитва смиренима (стр. 48, стр. 213–214). – Ако хоћемо да нађемо живот, онда задржимо веру и смирење у себи (фол. 49, стр. 214). – Када благодат у човеку види неку уображеност, она допушта да га нападну јака искушења, тако да он препозна своју слабост и понизи се (фн. 49, стр. 219–220; фуснота 57, стр. 294–295; фуснота 61, етр. 335–337). – Какву висину има смирење, и зашто се зове одежда Божанска? (фуснота 53, стр. 232). – Зашто је Господ ставио на себе смерни лик? (фуснота 53, стр. 232–233). – Ко се обуче у смирење, обуче се у Самог Христа (ф. 53, стр. 233). – Створење вербално и безречно с поштовањем поштује смерне и смирене (ф. 53, стр. 234, 235). – Ко презриво говори о смерном човеку, као да отвара уста своја против Бога (ф. 53, стр. 234). – Зли трикови демона остају неделотворни пред смиренима (фол. 53, стр. 235). – Која је разлика између некога ко је наизглед скроман у мудрости и некога коме је дата истинска понизност? (фн. 53, стр. 235–236): – Како особа може постићи такву диспензацију? (фн. 53, стр. 236–237). – Смирење савршава душу Божанственим созерцањима (фол. 53, стр. 237). – Нека се нико не усуђује да помисли да је сам постигао смирење (ф. 53, стр. 237). – Шта је савршенство смирења? (фуснота 53, стр. 237; фуснота 58, стр. 310). – Одговор на питање: „како се удостојити прихватања смирења“? (ф. 53, стр. 237–238). – Зашто да се понизи, да вапи у глас цариника и да себе сматра несаломивим робом? (фуснота 55, стр. 255). - Када се свети апостол Павле, будући савршен у врлинама и даровима, сетио својих сагрешења и понизио себе, онда то утолико више треба да чинимо (ф. 55, стр. 255–256). – Ко себе не сматра грешним, молитва му се не прима од Господа (ф. 55, стр. 257). – Какву корист имамо од стрпљења са понижењем и смирењем? (фуснота 56, стр. 277). – Шта нас спречава да имамо смерне мисли и смерно срце? (ф. 56, стр. 279–280). – Шта су плодови смирења, а шта сујете? (фуснота 56, стр. 280). - Боље је бити сматран необразованим - и бити сиромашан и скроман (стр. 56, стр. 281, 286). – Скромнима се откривају тајне (фол. 56, стр. 285; ф. 66, стр. 345–346). – Људи поштују богатство, али Бог има смирену душу (стр. 57, стр. 292). – Ко са смирењем подноси оптужбе постигао је савршенство (ф. 57, стр. 294). – Понизност се рађа из искушења и туге (стр. 57, стр. 299–300). – Благодат је блиска смирењу, а болне авантуре гордости (фол. 57, стр. 303). – Понизивање себе пред људима уздиже нас пред Богом (ф. 57, стр. 303). – Где расте смирење, тамо тече слава Божија (ф. 57, стр. 304). – Част и достојанство понизности (стр. 57, стр. 304–305). – Целог живота препознај се грешником, да би целог живота био праведан (фол. 57, стр. 305). – Савршенство смирења састоји се у радосном подношењу лажних оптужби (ф. 58, стр. 310). – О онима који лажно мисле да имају смирење (фол. 58, стр. 310–311). – Господ гледа на смирене и чује њихову молитву (ф. 58, стр. 315–316). – Од познања своје слабости човек долази до смирења (Сл. 61, стр. 333). – Срце, док се не помири, не може да се ослободи момка (стр. 61, стр. 334). – Кад се човек понизи, милост Божија га окружује (ф. 61, стр. 334). – Лепо је све што има смирење (фол. 66, стр. 346). – Морамо да се угледамо на смирење Христово, а каква је од тога корист? (фуснота 68, стр. 351–352). – Не веруј да ћеш се одморити од страсти пре него што постигнеш смирење (фол. 73, стр. 370). – Кад у нама завлада смирење, какви су плодови овога? (фуснота 74, стр. 372). – Истинско понизност је производ визије, а право знање је производ искушења (стр. 74, стр. 372). – Каква се искушења дешавају смиренима? (фуснота 78, стр. 389). – Исцељење у искушењима и победа над њима је у смирењу срца (стр. 79, стр. 391–392). – Благодати претходи смирење, а казни уображеност (фол. 85, стр. 403). – Ко је сишао, и душом и телом, у дубине смирења? (фуснота 85, стр. 404). – Ко је стекао смирење, постао је мртав за свет (фол. 89, стр. 420). – Има смирења од страха Божијег, а има смирења од љубави према Богу (фол. 89, стр. 421). – Сабор смирених је богољубив, као и сабор Серафима (фол. 89, стр. 421). – Смирење и целомудреност припремају депозит у души од Тројице (фол. 89, стр. 421). – О знацима смирења (фол. 89, стр. 425). Овај индекс је заснован на индексу приложеном делима светог Исака Сирина у издању Оптине Пустин 1854. године. * „Аскетске речи.“ Репринт. Сергијев Посад. 1911. М.: „Правило вере“, 1998