Смирение, смиренномудрие

Smerenie, smerenie. Când înfăptuiești virtuți, trebuie să te smerești, amintindu-și căderile celor puternici (pag. 2, p. 10). - Iubește smerenia în toate treburile tale și care este beneficiul asta? (sn. 5, p. 28). – Cel Umilit Înțelept este sursa secretelor noului secol (pag. 8, p. 37). – Comoara celor smeriți este în el și acesta este Domnul (fol. 8, p. 38). – Domnul va face înțelept pe cel ce se umilește și se înjosește pe sine, iar cel care se consideră înțelept va cădea de la înțelepciunea lui Dumnezeu (f. 8, p. 39). – Consideră-te cel mai mic dintre toți (fol. 9, p. 45), consideră-te responsabil în toate și fă totul cu smerenie (fol. 9, p. 46). – Este mai bine să fii neglijat și jignit pe tine însuți și să nu-i neglijezi și să jignești pe alții (fol. 9, p. 47; f. 89, p. 424). – Până când omul nu se smerește, nu primește o răsplată pentru faptele sale bune (f. 34, p. 148). – Virtutea este mama tristeții și din tristețe se naște smerenia, iar harul se dă smereniei (f. 34, p. 148). – Răsplata nu este pentru virtute și nu pentru munca pentru ea, ci pentru smerenia care se naște din ele. Când cel din urmă se sărăcește, cei dintâi sunt inutile (fol. 34, p. 148; f. 46, p. 198–199). – O stare de spirit bună se realizează prin păzirea poruncilor și smerenie (fol. 34, p. 148). – Cu daruri spirituale trebuie să se smerească (f. 34, p. 149). – Întristarea naște smerenia (fol. 34, p. 149). – Fără smerenie, mintea nu se poate ruga pur (fol. 34, p. 149). – Dăruirea este precedată de smerenie (pag. 34, p. 150). – Cât de smerit gândesc adevărații drepți despre ei înșiși (fol. 36, p. 155). – Privat de ajutorul lui Dumnezeu, o persoană își recunoaște slăbiciunea și se smerește (pag. 37, pp. 157–158). – Înțelepciunea Duhului învață în secret o persoană smerenia (f. 38, p. 161). – De unde știe o persoană că a dobândit smerenia? (fn. 38, p. 161). – Cum să respingi exaltarea de sine și să te înclini spre smerenie în timpul acțiunilor pline de har? (f. 46, p. 197–198, 199–200). – Ne sunt permise schimbări și înclinații către păcat pentru smerenia noastră (fol. 46, p. 198). – Dobândește smerenia amintindu-ți păcatele (fol. 46, p. 198). – Smerenia și a nu face nimic face multe păcate iertabile (pag. 46, pp. 198–199). – Ce este sarea pentru orice hrană, la fel este smerenia pentru orice virtute (pag. 46, p. 199). - Dacă dobândim smerenia, atunci ea ne va face fii ai lui Dumnezeu - și fără fapte bune o vom prezenta lui Dumnezeu (sl. 46, p. 199) - Ce este smerenia? (fol. 48, p. 205; f. 53, p. 235). – Cum poate o persoană să dobândească smerenie? (f. 48, p. 206–207). – Care sunt beneficiile smereniei? (fn. 48, p. 211). – Caracteristicile celor smeriți și înțelepți (pag. 48, pp. 211–214). – Cel smerit rămâne cu totul în Stăpânul său (f. 48, p. 212). – Persoana umilă suferă vătămare din cauza faptului că este prea atent (fol. 48, p. 212). – Persoana umilă nu se jenează de nicio întâmplare (fol. 48, pp. 212–213). – Proprietățile celor smeriți și înțelepți (pag. 48, pp. 212–213). – Nu orice om tăcut este smerit-înțelept, dar orice smerit-înțelept tace (pag. 48, p. 213). – Smerenia este urmată de blândețe, castitatea sentimentelor etc. (fn. 48, p. 213). – Rugăciunea către cei smeriți (pag. 48, pp. 213–214). – Dacă vrem să găsim viața, atunci să păstrăm credința și smerenia în noi înșine (fol. 49, p. 214). – Când harul vede oarecare îngâmfare într-o persoană, permite ispitelor puternice să-l atace, astfel încât acesta să-și recunoască slăbiciunea și să se smerească (fn. 49, pp. 219–220; fn. 57, pp. 294–295; fn. 61, etr. 335–337). – Ce înălțime are smerenia și de ce se numește haina Divinului? (fn. 53, p. 232). – De ce S-a îmbrăcat Domnul cu o imagine umilă? (fn. 53, p. 232–233). – Cel ce se îmbracă cu smerenie, se îmbracă pe Hristos Însuși (f. 53, p. 233). – Creatura verbală și fără cuvinte îi venerează cu evlavie pe cei smeriți și smeriți (f. 53, pp. 234, 235). – Cine vorbește cu dispreț despre o persoană smerită, ca și cum ar deschide gura împotriva lui Dumnezeu (f. 53, p. 234). – Trucurile malefice ale demonilor rămân ineficiente în fața celor smeriți (fol. 53, p. 235). – Care este diferența dintre cineva care aparent este umil în înțelepciune și cineva căruia i s-a acordat adevărata smerenie? (fn. 53, pp. 235–236): – Cum poate o persoană să obțină o astfel de dispensă? (fn. 53, p. 236–237). – Smerenia desăvârșește sufletul cu contemplații divine (fol. 53, p. 237). – Nimeni să nu îndrăznească să creadă că a dobândit smerenia de unul singur (f. 53, p. 237). – Care este perfecțiunea smereniei? (fn. 53, p. 237; fn. 58, p. 310). – Răspunsul la întrebarea: „cum să devii demn de a accepta smerenia”? (f. 53, p. 237–238). – De ce să se smerească, să strige în glasul vameșului și să se considere un sclav de nesfârșit? (fn. 55, p. 255). - Când Sfântul Apostol Pavel, desăvârșit în virtuți și daruri, și-a adus aminte de păcatele sale și s-a smerit, atunci cu atât mai mult să facem aceasta (f. 55, p. 255–256). – Cine nu se consideră păcătos, rugăciunea lui nu este primită de Domnul (f. 55, p. 257). – Ce folos primim din răbdarea cu umilință și smerenie? (fn. 56, p. 277). – Ce ne împiedică să avem gânduri umile și o inimă umilă? (f. 56, p. 279–280). – Care sunt roadele smereniei și care sunt roadele deșertăciunii? (fn. 56, p. 280). - Este mai bine să fii considerat needucat - și să fii sărac și smerit (pag. 56, p. 281, 286). – Secretele sunt dezvăluite celor smeriți (fol. 56, p. 285; f. 66, p. 345–346). – Oamenii cinstesc bogăția, dar Dumnezeu are un suflet smerit (pag. 57, p. 292). – Cel care îndură acuzațiile cu smerenie a atins desăvârșirea (f. 57, p. 294). – Smerenia se naște din ispite și dureri (pag. 57, pp. 299–300). – Harul este aproape de smerenie, iar aventurile dureroase sunt aproape de mândrie (fol. 57, p. 303). – A ne umili înaintea oamenilor ne ridică înaintea lui Dumnezeu (f. 57, p. 303). – Acolo unde crește smerenia, acolo curge slava lui Dumnezeu (f. 57, p. 304). – Onoarea și demnitatea smereniei (pag. 57, p. 304–305). – Toată viața, recunoaște-te ca un păcătos, pentru ca toată viața să fii drept (fol. 57, p. 305). – Desăvârșirea smereniei constă în a îndura cu bucurie acuzațiile false (f. 58, p. 310). – Despre cei care cred în mod fals că au smerenie (fol. 58, pp. 310–311). – Domnul priveşte pe cei smeriţi şi le aude rugăciunea (f. 58, pp. 315–316). – Din cunoașterea slăbiciunii sale, omul ajunge la smerenie (Sl. 61, p. 333). – Inima, până nu se împacă, nu poate scăpa de tip (pag. 61, p. 334). – Când o persoană se smerește, mila lui Dumnezeu îl înconjoară (f. 61, p. 334). – Tot ce are smerenie este frumos (fol. 66, p. 346). – Trebuie să imităm smerenia lui Hristos, și care este beneficiul acestui lucru? (fn. 68, p. 351–352). – Să nu crezi că te vei odihni de patimi înainte de a dobândi smerenia (fol. 73, p. 370). – Când smerenia domnește în noi, care sunt roadele acestui lucru? (fn. 74, p. 372). – Adevărata smerenie este produsul viziunii, iar adevărata cunoaștere este produsul ispitei (pag. 74, p. 372). – Ce ispite se întâmplă celor umili? (fn. 78, p. 389). – Vindecarea prin ispite și biruința asupra lor este în smerenia inimii (pag. 79, pp. 391–392). – Harul este precedat de smerenie, iar pedeapsa este precedată de îngâmfare (fol. 85, p. 403). – Cine a coborât, atât în ​​suflet, cât și în trup, în adâncurile smereniei? (fn. 85, p. 404). – Cel ce a dobândit smerenia a devenit mort pentru lume (fol. 89, p. 420). – Există smerenie din frica de Dumnezeu și există smerenie din iubirea de Dumnezeu (fol. 89, p. 421). – Adunarea celor smeriți este iubită de Dumnezeu, ca și adunarea serafimilor (fol. 89, p. 421). – Smerenia și castitatea pregătesc un depozit în suflet de la Treime (fol. 89, p. 421). – Despre semnele smereniei (fol. 89, p. 425). Acest index se bazează pe indexul anexat la lucrările Sfântului Isaac Sirul, publicat de Optina Pustyn în 1854. * „Cuvinte ascetice”. Retipărire. Serghiev Posad. 1911. M.: „Rule of Faith”, 1998