Смирение, смиренномудрие

Pokora, pokora. Wykonując cnoty, należy się uniżyć, pamiętając o upadkach mocnych (str. 2, s. 10). - Kochajcie pokorę we wszystkich swoich sprawach i jaki z tego pożytek? (przyp. 5, s. 28). – Pokornie Mądry jest źródłem tajemnic nowego stulecia (s. 8, s. 37). – Skarb pokornych jest w nim, a to jest Pan (fol. 8, s. 38). – Pan obdarzy mądrym tego, kto się poniża i poniża, a kto uważa się za mądrego, odejdzie od mądrości Bożej (f. 8, s. 39). – Uważaj się za najmniejszego ze wszystkich (fol. 9, s. 45), uważaj się za odpowiedzialnego za wszystko i rób wszystko z pokorą (fol. 9, s. 46). – Lepiej samemu być zaniedbanym i obrażonym, niż zaniedbywać i obrażać innych (fol. 9, s. 47; f. 89, s. 424). – Dopóki człowiek się nie ukorzy, nie otrzyma nagrody za swoje dobre uczynki (f. 34, s. 148). – Cnota jest matką smutku, ze smutku rodzi się pokora, a pokory udziela się łaski (f. 34, s. 148). – Nagroda nie jest za cnotę i nie za pracę na jej rzecz, ale za pokorę, która się z nich rodzi. Gdy te drugie ubożeją, te pierwsze stają się bezużyteczne (fol. 34, s. 148; f. 46, s. 198–199). – Dobry stan umysłu osiąga się poprzez przestrzeganie przykazań i pokorę (fol. 34, s. 148). – Przy darach duchowych należy się ukorzyć (f. 34, s. 149). – Smutek rodzi pokorę (fol. 34, s. 149). – Bez pokory umysł nie może modlić się w sposób czysty (fol. 34, s. 149). – Obdarowywanie poprzedza pokora (s. 34, s. 150). – Jak pokornie myślą o sobie prawdziwi sprawiedliwi (fol. 36, s. 155). – Pozbawiony pomocy Bożej człowiek uznaje swoją słabość i uniża się (s. 37, s. 157–158). – Mądrość Ducha w tajemnicy uczy człowieka pokory (f. 38, s. 161). – Skąd człowiek może wiedzieć, że osiągnął pokorę? (przyp. 38, s. 161). – Jak odrzucić wywyższenie i nakłonić się do pokory w działaniach pełnych łaski? (f. 46, s. 197–198, 199–200). – Zmiany i skłonności do grzechu są nam dopuszczalne ze względu na pokorę (fol. 46, s. 198). – Nabywaj pokory, pamiętając o swoich grzechach (fol. 46, s. 198). – Pokora i nicnierobienie czyni wiele grzechów wybaczalnymi (s. 46, s. 198–199). – Czym sól jest w każdym pożywieniu, tym pokora w każdej cnocie (s. 46, s. 199). - Jeśli nabędziemy pokorę, to uczyni nas synami Bożymi - a bez dobrych uczynków przedstawimy ją Bogu (sl. 46, s. 199) - Czym jest pokora? (fol. 48, s. 205; k. 53, s. 235). – W jaki sposób można nabrać pokory? (f. 48, s. 206–207). – Jakie są korzyści z pokory? (przyp. 48, s. 211). – Charakterystyka pokornego i mądrego (s. 48, s. 211–214). – Pokorny trwa całkowicie w swoim Mistrzu (f. 48, s. 212). – Człowiek pokorny cierpi z powodu nadmiernej ostrożności (fol. 48, s. 212). – Człowiek pokorny nie wstydzi się żadnych incydentów (fol. 48, s. 212–213). – Właściwości pokornego i mądrego (s. 48, s. 212–213). – Nie każdy milczący jest pokorny mądry, ale każdy pokorny mądry milczy (s. 48, s. 213). – Po pokorze następuje łagodność, czystość uczuć itp. (przyp. 48, s. 213). – Modlitwa do pokornych (s. 48, s. 213–214). – Jeśli chcemy znaleźć życie, to zachowujmy w sobie wiarę i pokorę (fol. 49, s. 214). – Łaska, gdy widzi w człowieku jakąś zarozumiałość, pozwala, aby zaatakowały go silne pokusy, aby rozpoznał swoją słabość i uniżył się (przyp. 49, s. 219–220; przyp. 57, s. 294–295; przyp. 61, etr. 335–337). – Jaką wysokość ma pokora i dlaczego nazywa się ją szatą Boskości? (przyp. 53, s. 232). – Dlaczego Pan przybrał pokorny wizerunek? (przyp. 53, s. 232–233). – Kto przybiera pokorę, przybiera samego Chrystusa (f. 53, s. 233). – Stworzenie werbalne i bez słów z szacunkiem czci pokornych i pokornych (f. 53, s. 234, 235). – Kto z pogardą mówi o osobie pokornej, jakby otwierał usta przeciwko Bogu (f. 53, s. 234). – Złe sztuczki demonów pozostają nieskuteczne wobec pokornych (fol. 53, s. 235). – Jaka jest różnica między kimś, kto pozornie jest pokorny w mądrości, a kimś, komu została przyznana prawdziwa pokora? (przyp. 53, s. 235–236): – W jaki sposób można uzyskać taką dyspensę? (przyp. 53, s. 236–237). – Pokora doskonali duszę Bożymi kontemplacjami (fol. 53, s. 237). – Niech nikt nie waży się myśleć, że sam osiągnął pokorę (f. 53, s. 237). – Na czym polega doskonałość pokory? (przyp. 53, s. 237; przyp. 58, s. 310). – Odpowiedź na pytanie: „jak stać się godnym przyjęcia pokory”? (f. 53, s. 237–238). – Dlaczego należy się uniżyć, wołać głosem celnika i uważać się za niewolnika niezniszczalnego? (przyp. 55, s. 255). – Gdy św. Apostoł Paweł, doskonały w cnotach i darach, przypomniał sobie swoje grzechy i uniżył się, tym bardziej powinniśmy to czynić (f. 55, s. 255–256). – Kto nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie zostaje przyjęta przez Pana (f. 55, s. 257). – Jakie korzyści odnosimy z cierpliwości wobec upokorzenia i pokory? (przyp. 56, s. 277). – Co przeszkadza nam mieć pokorne myśli i pokorne serce? (k. 56, s. 279–280). – Jakie są owoce pokory i jakie są owoce próżności? (przyp. 56, s. 280). - Lepiej być uważanym za niewykształconego - i być biednym i pokornym (str. 56, s. 281, 286). – Sekrety odkrywane są pokornym (fol. 56, s. 285; k. 66, s. 345–346). – Ludzie szanują bogactwo, ale Bóg ma duszę pokorną (s. 57, s. 292). – Ten, kto z pokorą znosi oskarżenia, osiągnął doskonałość (f. 57, s. 294). – Pokora rodzi się z pokus i smutków (s. 57, s. 299–300). – Łaska jest bliska pokory, a bolesne przygody bliskie pychy (fol. 57, s. 303). – Poniżanie się wobec ludzi wywyższa nas przed Bogiem (f. 57, s. 303). – Gdzie wzrasta pokora, tam płynie chwała Boża (f. 57, s. 304). – Honor i godność pokory (s. 57, s. 304–305). – Przez całe życie uznawaj siebie za grzesznika, abyś przez całe życie mógł być sprawiedliwy (fol. 57, s. 305). – Doskonałość pokory polega na radosnym znoszeniu fałszywych oskarżeń (f. 58, s. 310). – O tych, którzy fałszywie sądzą, że mają pokorę (fol. 58, s. 310–311). – Pan patrzy na pokornych i wysłuchuje ich modlitwy (f. 58, s. 315–316). – Ze świadomości swojej słabości człowiek dochodzi do pokory (Sl. 61, s. 333). – Serce, dopóki się nie pogodzi, nie może pozbyć się faceta (s. 61, s. 334). – Kiedy człowiek się uniża, otacza go miłosierdzie Boże (f. 61, s. 334). – Wszystko, co ma pokorę, jest piękne (fol. 66, s. 346). – Musimy naśladować pokorę Chrystusa i jaki z tego pożytek? (przyp. 68, s. 351–352). – Nie wierz, że odpoczniesz od namiętności, zanim osiągniesz pokorę (fol. 73, s. 370). – Kiedy króluje w nas pokora, jakie są tego owoce? (przyp. 74, s. 372). – Prawdziwa pokora jest wytworem wizji, a prawdziwa wiedza jest wytworem pokusy (str. 74, s. 372). – Jakie pokusy spotykają pokornych? (przyp. 78, s. 389). – Uzdrowienie w pokusach i zwycięstwo nad nimi tkwi w pokorze serca (s. 79, s. 391–392). – Łaskę poprzedza pokora, a karę zarozumiałość (fol. 85, s. 403). – Kto zstąpił duszą i ciałem w otchłań pokory? (przyp. 85, s. 404). – Kto nabył pokory, stał się martwy dla świata (fol. 89, s. 420). – Jest pokora z bojaźni Bożej i jest pokora z miłości do Boga (fol. 89, s. 421). – Zgromadzenie pokornych jest kochane przez Boga, podobnie jak zgromadzenie Serafinów (fol. 89, s. 421). – Pokora i czystość przygotowują w duszy depozyt z Trójcy Świętej (fol. 89, s. 421). – O oznakach pokory (fol. 89, s. 425). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998