Смирение, смиренномудрие

Demut, Demut. Wenn man Tugenden ausübt, muss man sich demütigen und sich an die Sünden der Starken erinnern (Seite 2, S. 10). - Lieben Sie Demut in all Ihren Angelegenheiten, und welchen Nutzen hat das? (Sn. 5, S. 28). – Der bescheidene Weise ist die Quelle der Geheimnisse des neuen Jahrhunderts (Seite 8, S. 37). – Der Schatz des Demütigen ist in ihm, und dieser ist der Herr (fol. 8, S. 38). – Der Herr wird denjenigen weise machen, der sich selbst erniedrigt und herabsetzt, und wer sich für weise hält, wird von der Weisheit Gottes abfallen (f. 8, S. 39). – Betrachten Sie sich selbst als den Geringsten von allen (fol. 9, S. 45), betrachten Sie sich in allem als verantwortlich und tun Sie alles mit Demut (fol. 9, S. 46). – Es ist besser, selbst vernachlässigt und beleidigt zu werden, als andere nicht zu vernachlässigen und zu beleidigen (fol. 9, S. 47; f. 89, S. 424). – Solange sich ein Mensch nicht erniedrigt, erhält er keine Belohnung für seine guten Taten (f. 34, S. 148). – Tugend ist die Mutter der Traurigkeit, und aus der Traurigkeit wird Demut geboren, und der Demut wird Gnade geschenkt (f. 34, S. 148). – Belohnung gibt es nicht für Tugend und nicht für die Arbeit dafür, sondern für die Demut, die daraus entsteht. Wenn letztere verarmen, sind erstere nutzlos (fol. 34, S. 148; f. 46, S. 198–199). – Ein guter Geisteszustand wird durch die Einhaltung der Gebote und Demut erreicht (fol. 34, S. 148). – Mit spirituellen Gaben muss man sich demütigen (f. 34, S. 149). – Trauer bringt Demut hervor (fol. 34, S. 149). – Ohne Demut kann der Geist nicht rein beten (fol. 34, S. 149). – Dem Schenken geht Demut voraus (Seite 34, S. 150). – Wie demütig die wahren Gerechten von sich selbst denken (fol. 36, S. 155). – Ohne Gottes Hilfe erkennt ein Mensch seine Schwäche und demütigt sich (Seite 37, S. 157–158). – Die Weisheit des Geistes lehrt einen Menschen heimlich Demut (f. 38, S. 161). – Woher weiß ein Mensch, dass er Demut erreicht hat? (Fn. 38, S. 161). – Wie kann man bei gnadenvollen Handlungen die Selbsterhöhung ablehnen und sich zur Demut neigen? (f. 46, S. 197–198, 199–200). – Veränderungen und Neigungen zur Sünde sind uns aus Demut gestattet (fol. 46, S. 198). – Erlangen Sie Demut, indem Sie sich an Ihre Sünden erinnern (fol. 46, S. 198). – Demut und Nichtstun machen viele Sünden verzeihbar (Seite 46, S. 198–199). – Was Salz für jedes Essen ist, ist Demut für jede Tugend (Seite 46, S. 199). - Wenn wir Demut erlangen, dann macht sie uns zu Söhnen Gottes - und ohne gute Taten werden wir sie Gott darbringen (Sl. 46, S. 199) - Was ist Demut? (fol. 48, S. 205; f. 53, S. 235). – Wie kann ein Mensch Demut erlangen? (f. 48, S. 206–207). – Was sind die Vorteile der Demut? (Fn. 48, S. 211). – Merkmale der Bescheidenen und Weisen (Seite 48, S. 211–214). – Der Demütige bleibt ganz in seinem Meister (f. 48, S. 212). – Der bescheidene Mensch erleidet Schaden, wenn er zu vorsichtig ist (fol. 48, S. 212). – Dem bescheidenen Menschen schämen sich keine Vorfälle (fol. 48, S. 212–213). – Eigenschaften der Demütigen und Weisen (Seite 48, S. 212–213). – Nicht jeder schweigsame Mensch ist demütig, aber jeder demütig weise Mensch schweigt (Seite 48, S. 213). – Auf Demut folgen Sanftmut, Keuschheit der Gefühle usw. (Fn. 48, S. 213). – Gebet an die Demütigen (Seite 48, S. 213–214). – Wenn wir Leben finden wollen, dann bewahren wir den Glauben und die Demut in uns selbst (fol. 49, S. 214). – Wenn die Gnade etwas Hochmütiges in einem Menschen sieht, lässt sie starken Versuchungen zu, ihn anzugreifen, so dass er seine Schwäche erkennt und sich demütigt (Fn. 49, S. 219–220; Fn. 57, S. 294–295; Fn. 61, etr. 335–337). – Welche Höhe hat Demut und warum wird sie das Gewand des Göttlichen genannt? (Fn. 53, S. 232). – Warum hat der Herr ein bescheidenes Bild angelegt? (Fn. 53, S. 232–233). – Wer Demut anzieht, zieht Christus selbst an (f. 53, S. 233). – Das verbale und wortlose Geschöpf verehrt ehrfurchtsvoll die Demütigen und Demütigen (f. 53, S. 234, 235). – Wer verächtlich über einen demütigen Menschen spricht, als würde er seinen Mund gegen Gott auftun (f. 53, S. 234). – Die bösen Tricks der Dämonen bleiben vor den Demütigen wirkungslos (fol. 53, S. 235). – Was ist der Unterschied zwischen jemandem, der scheinbar bescheiden in Weisheit ist, und jemandem, dem wahre Demut zuteil wird? (Fn. 53, S. 235–236): – Wie kann ein Mensch eine solche Befreiung erreichen? (Fn. 53, S. 236–237). – Demut vervollkommnet die Seele durch göttliche Betrachtungen (fol. 53, S. 237). – Niemand soll es wagen zu glauben, dass er die Demut allein erreicht hat (f. 53, S. 237). – Was ist die Vollkommenheit der Demut? (Fn. 53, S. 237; Fn. 58, S. 310). – Die Antwort auf die Frage: „Wie wird man würdig, Demut anzunehmen?“ (f. 53, S. 237–238). – Warum sollte man sich demütigen, mit der Stimme des Zöllners schreien und sich für einen unzerbrechlichen Sklaven halten? (Fn. 55, S. 255). - Wenn der heilige Apostel Paulus, der in seinen Tugenden und Gaben vollkommen war, sich seiner Sünden erinnerte und sich demütigte, dann sollten wir dies umso mehr tun (f. 55, S. 255–256). – Wer sich nicht für einen Sünder hält, dessen Gebet wird vom Herrn nicht angenommen (f. 55, S. 257). – Welchen Nutzen haben wir aus Geduld mit Demütigung und Demut? (Fn. 56, S. 277). – Was hindert uns daran, demütige Gedanken und ein demütiges Herz zu haben? (f. 56, S. 279–280). – Was sind die Früchte der Demut und was sind die Früchte der Eitelkeit? (Fn. 56, S. 280). - Es ist besser, als ungebildet zu gelten – und arm und bescheiden zu sein (Seite 56, S. 281, 286). – Den Demütigen werden Geheimnisse offenbart (fol. 56, S. 285; f. 66, S. 345–346). – Menschen ehren Reichtum, aber Gott hat eine demütige Seele (Seite 57, S. 292). – Wer Vorwürfe mit Demut erträgt, hat Vollkommenheit erreicht (f. 57, S. 294). – Demut entsteht aus Versuchungen und Sorgen (Seite 57, S. 299–300). – Gnade ist der Demut nahe, und schmerzhafte Abenteuer stehen dem Stolz nahe (fol. 57, S. 303). – Sich selbst vor Menschen zu demütigen, erhöht uns vor Gott (f. 57, S. 303). – Wo die Demut wächst, da strömt die Herrlichkeit Gottes (f. 57, S. 304). – Die Ehre und Würde der Demut (Seite 57, S. 304–305). – Erkenne dich dein ganzes Leben lang als Sünder, damit du dein ganzes Leben lang gerecht sein kannst (fol. 57, S. 305). – Die Vollkommenheit der Demut besteht darin, falsche Anschuldigungen freudig zu ertragen (f. 58, S. 310). – Über diejenigen, die fälschlicherweise denken, sie hätten Demut (fol. 58, S. 310–311). – Der Herr blickt auf die Demütigen und hört ihr Gebet (f. 58, S. 315–316). – Aus dem Wissen um seine Schwäche gelangt der Mensch zur Demut (Sl. 61, S. 333). – Das Herz kann den Kerl nicht loswerden, bis es sich versöhnt (Seite 61, S. 334). – Wenn ein Mensch sich demütigt, umgibt ihn die Barmherzigkeit Gottes (f. 61, S. 334). – Alles, was Demut hat, ist schön (fol. 66, S. 346). – Wir müssen die Demut Christi nachahmen, und welchen Nutzen hat das? (Fn. 68, S. 351–352). – Glauben Sie nicht, dass Sie von Leidenschaften ruhen werden, bevor Sie Demut erreichen (fol. 73, S. 370). – Was sind die Früchte davon, wenn in uns Demut herrscht? (Fn. 74, S. 372). – Wahre Demut ist das Produkt einer Vision, und wahres Wissen ist das Produkt einer Versuchung (Seite 74, S. 372). – Welche Versuchungen passieren den Demütigen? (Fn. 78, S. 389). – Heilung in Versuchungen und Sieg über sie liegt in der Demut des Herzens (Seite 79, S. 391–392). – Der Gnade geht Demut voraus, und der Bestrafung geht Hochmut voraus (fol. 85, S. 403). – Wer ist mit Leib und Seele in die Tiefen der Demut hinabgestiegen? (Fn. 85, S. 404). – Wer Demut erlangt hat, ist für die Welt tot geworden (fol. 89, S. 420). – Es gibt Demut aus der Furcht vor Gott, und es gibt Demut aus der Liebe zu Gott (fol. 89, S. 421). – Die Versammlung der Demütigen wird von Gott geliebt, wie die Versammlung der Seraphim (fol. 89, S. 421). – Demut und Keuschheit bereiten ein Depot der Dreifaltigkeit in der Seele vor (fol. 89, S. 421). – Über die Zeichen der Demut (fol. 89, S. 425). Dieser Index basiert auf dem Index, der den Werken des Heiligen Isaak des Syrers beigefügt ist und 1854 von Optina Pustyn veröffentlicht wurde. * „Askische Worte.“ Abdruck. Sergejew Possad. 1911. M.: „Rule of Faith“, 1998