Смирение, смиренномудрие

Смирение, смирение. При извършване на добродетели човек трябва да се смири, като помни паденията на силните (стр. 2, стр. 10). - Обичайте смирението във всичките си дела и каква е ползата от това? (сн. 5, стр. 28). – Смирено мъдрият е източникът на тайните на новия век (стр. 8, стр. 37). – Съкровището на смирения е вътре в него и това е Господ (фол. 8, стр. 38). – Господ ще вразуми този, който се унижава и омаловажава, а който се смята за мъдър, ще отпадне от Божията мъдрост (f. 8, p. 39). – Смятай себе си за най-малък от всички (фол. 9, с. 45), смятай се за отговорен във всичко и върши всичко със смирение (фол. 9, с. 46). – По-добре е сам да бъдеш пренебрегнат и оскърбен, а не да пренебрегнеш и обиждаш другите (фол. 9, с. 47; ф. 89, с. 424). – Докато човек не се смири, той не получава награда за добрите си дела (ф. 34, с. 148). – Добродетелта е майка на тъгата, а от тъгата се ражда смирението, а на смирението се дава благодат (ф. 34, с. 148). – Наградата не е за добродетелта и не за работата за нея, а за смирението, което се ражда от тях. Когато последните обеднеят, първите стават безполезни (фол. 34, л. 148; ф. 46, л. 198–199). – Добро състояние на духа се постига чрез спазване на заповедите и смирение (фол. 34, с. 148). – С духовните дарове човек трябва да се смири (ф. 34, с. 149). – Скръбта ражда смирението (фол. 34, с. 149). – Без смирение умът не може да се моли чисто (фол. 34, с. 149). – Подаряването се предхожда от смирение (стр. 34, стр. 150). – Колко смирено мислят за себе си истинските праведници (фол. 36, с. 155). – Лишен от Божията помощ, човек осъзнава своята слабост и се смирява (стр. 37, с. 157–158). – Мъдростта на Духа тайно учи човека на смирение (ф. 38, с. 161). – Как човек разбира, че е постигнал смирение? (функция 38, стр. 161). – Как да отхвърлиш себепревъзнасянето и да склониш към смирение по време на благодатни действия? (ф. 46, л. 197–198, 199–200). – Промените и склонностите към греха са ни позволени за нашето смирение (фол. 46, стр. 198). – Придобий смирение, като помниш греховете си (фол. 46, с. 198). – Смирението и бездействието прави много грехове простими (стр. 46, стр. 198–199). – Каквото е солта за всяка храна, такова е и смирението за всяка добродетел (стр. 46, с. 199). - Ако придобием смирение, то ще ни направи синове Божии - и без добри дела ще го представим на Бога (сл. 46, с. 199) - Що е смирение? (фол. 48, л. 205; ф. 53, л. 235). – Как човек може да придобие смирение? (ф. 48, л. 206–207). – Какви са ползите от смирението? (функция 48, стр. 211). – Характеристики на смирените и мъдрите (стр. 48, с. 211–214). – Смиреният пребъдва изцяло в своя Учител (f. 48, p. 212). – Смиреният човек страда от това, че е прекалено внимателен (фол. 48, с. 212). – Смиреният не се смущава от никакви инциденти (фол. 48, с. 212–213). – Свойства на смирените и мъдрите (с. 48, с. 212–213). – Не всеки мълчалив човек е смирен, но всеки смирен мъдър мълчи (стр. 48, с. 213). – Смирението е последвано от кротост, целомъдрие на чувствата и т.н. (ср. 48, с. 213). – Молитва към смирените (стр. 48, с. 213–214). – Ако искаме да намерим живот, то нека запазим в себе си вяра и смирение (фол. 49, с. 214). – Когато благодатта види някакво тщеславие в човека, тя позволява на силни изкушения да го нападнат, така че той да признае своята слабост и да се смири (бел. 49, с. 219–220; сн. 57, с. 294–295; сн. 61, етр. 335–337). – Каква височина има смирението и защо се нарича дреха на Божествения? (функция 53, стр. 232). – Защо Господ сложи смирен образ? (функция 53, стр. 232–233). – Който се облича в смирение, се облича в самия Христос (ф. 53, с. 233). – Словесното и безсловесно създание благоговейно почита смирените и смирените (ф. 53, л. 234, 235). – Който говори презрително за смирения човек, сякаш отваря уста срещу Бога (ф. 53, с. 234). – Злите трикове на демоните остават неефективни пред смирените (фол. 53, с. 235). – Каква е разликата между някой, който е очевидно смирен в мъдростта, и някой, който е получил истинско смирение? (функция 53, стр. 235–236): – Как може човек да постигне такава диспенсация? (функция 53, стр. 236–237). – Смирението усъвършенства душата с Божествените съзерцания (фол. 53, с. 237). – Никой да не смее да мисли, че сам е постигнал смирение (ф. 53, с. 237). – Какво е съвършенството на смирението? (функция 53, стр. 237; информация 58, стр. 310). – Отговорът на въпроса: „как да станем достоен да приемем смирението“? (ф. 53, л. 237–238). – Защо човек трябва да се смирява, да вика с гласа на митаря и да се счита за несломим роб? (функция 55, стр. 255). - Когато св. апостол Павел, бидейки съвършен в добродетели и дарби, си спомни греховете си и се смири, тогава още повече трябва да правим това (f. 55, l. 255–256). – Който не смята себе си за грешник, молитвата му не се приема от Господ (ф. 55, с. 257). – Каква полза получаваме от търпението с унижението и смирението? (функция 56, стр. 277). – Какво ни пречи да имаме смирени мисли и смирено сърце? (ф. 56, л. 279–280). – Какви са плодовете на смирението и какви – на суетата? (функция 56, стр. 280). - По-добре е да те смятат за необразован - и да си беден и смирен (стр. 56, с. 281, 286). – Тайните се откриват на смирените (фол. 56, л. 285; ф. 66, л. 345–346). – Хората почитат богатството, но Бог има смирена душа (стр. 57, стр. 292). – Който понася обвиненията със смирение, е постигнал съвършенство (ф. 57, с. 294). – Смирението се ражда от изкушения и скърби (с. 57, с. 299–300). – Благодатта е близо до смирението, а болезнените приключения са близо до гордостта (фол. 57, с. 303). – Унижението пред хората ни издига пред Бога (ф. 57, с. 303). – Където расте смирението, там тече Божията слава (ф. 57, с. 304). – Честта и достойнството на смирението (стр. 57, стр. 304–305). – През целия си живот признавай себе си за грешник, за да бъдеш през целия си живот праведен (фол. 57, с. 305). – Съвършенството на смирението се състои в радостно понасяне на лъжливи обвинения (ф. 58, с. 310). – За онези, които лъжливо смятат, че притежават смирение (фол. 58, с. 310–311). – Господ гледа на смирените и чува молитвата им (ф. 58, с. 315–316). – От познаването на своята немощ човек стига до смирение (Сл. 61, с. 333). – Сърцето, докато не се примири, не може да се отърве от човека (стр. 61, с. 334). – Когато човек се смири, Божията милост го заобикаля (ф. 61, с. 334). – Всичко, в което има смирение, е красиво (фол. 66, с. 346). – Трябва да подражаваме на смирението на Христос и каква е ползата от това? (функция 68, стр. 351–352). – Не вярвай, че ще си починеш от страстите, преди да постигнеш смирение (фол. 73, с. 370). – Когато в нас царува смирението, какви са плодовете от това? (функция 74, стр. 372). – Истинското смирение е продукт на видение, а истинското знание е продукт на изкушение (стр. 74, стр. 372). – Какви изкушения се случват на смирените? (функция 78, стр. 389). – Изцелението при изкушенията и победата над тях е в смирението на сърцето (стр. 79, с. 391–392). – Благодатта се предшества от смирението, а наказанието – от тщеславието (фол. 85, с. 403). – Кой е слизал и душа, и тяло в дълбините на смирението? (функция 85, стр. 404). – Който е придобил смирение, той е станал мъртъв за света (фол. 89, с. 420). – Смирението е от страх Божий, а смирението е от любов към Бога (фол. 89, с. 421). – Събранието на смирените е обичано от Бога, както събранието на серафимите (фол. 89, с. 421). – Смирението и целомъдрието приготвят депозит в душата от Троицата (фол. 89, с. 421). – За признаците на смирението (фол. 89, с. 425). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина Пустин през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998