Смерть

Смърт. Страхът от смъртта натъжава човека с лоша съвест, но който не е осъден от съвестта си, еднакво желае и смъртта, и живота (сл. 1, с. 8). – Не само в смъртта, но често и преди смъртта човек се лишава от това, което принадлежи на плътта (стр. 1, стр. 8). – Каква е ползата от запомнянето на вашия резултат (т.е. смърт)? (сн. 8, стр. 40). – За разликата в страха от смъртта (ф. 38, с. 159). – В какво се състои смъртта за Мипа? (функция 38, стр. 163). – В смъртния час Бог поставя печат върху нашите дела, добри и зли, и затова трябва внимателно да се подготвим за заминаването си оттук (ф. 38, л. 163–164). – Споменът за смъртта служи като връзка за външни членове (сетива) (стр. 41, с. 172–173). – Трябва ли да си напомняте за смъртта, когато заспивате и как да го направите? (ф. 41, л. 173–174). – Любовта към мълчанието е постоянно очакване на смъртта, а защо? (функция 41, стр. 174). – По-добре да умреш в подвиг, отколкото да живееш в падение (фол. 50, с. 224; ф. 75, с. 380). – Когато човек е в несребролюбие, постоянно му идва мисълта за преместване от този живот (стр. 51, с. 225). – Ползите от мисленето за смъртта (стр. 57, стр. 292). – Сънят на ума е подобен на истинската смърт и е неин образ (фол. 75, стр. 380) .– Защо човек не трябва да се страхува от смъртта? (функция 85, стр. 412). – За помненето на смъртта и какви ползи носи то? (функция 86, стр. 413). – Човешката мисъл за смъртта е мразена от дявола и защо? (функция 86, стр. 413). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998