Слезы (плач).

Сълзи (плач). . Какъв е дарът на сълзите като знак за духовна дейност? (фол. 21, стр. 93). – Който е получил дара на сълзите, приближавайки света с ума си, постепенно губи тези сълзи (ф. 21, с. 93). – За разликата между сълзите (с. 21, с. 93–94). – Плачът трябва да бъде дейност на монах, който остава в безмълвие (фол. 21, стр. 98). – Ако светиите са плакали и очите им винаги са били пълни със сълзи, тогава кой, изпълнен с язви, не трябва да плаче? (фол. 21, стр. 98). – Благодатта на сълзите е най-добрият дар; води до чистота на сърцето (фол. 21, стр. 98). – Чистите по сърце винаги се утешават от сладостта на сълзите и виждат Господа в нея; и нямат молитва без сълзи (фол. 21, стр. 98). – Проливането на сълзи и непрестанният плач е дар на онези, които са безстрастни и пребъдват в Божията любов (f. 21, pp. 99, 106). – Със сълзи се отваря вратата за влизане в страната на утехата (фол. 21, с. 99). – Които поради немощта на тялото си не могат да плачат непрекъснато, как да се предпазят от страсти? (функция 21, стр. 99). – Сълзите по време на молитва са знак за Божията милост, знак, че молитвата е приета от Бога (ф. 30, с. 138). – Какво причинява сълзите? (функция 30, стр. 138). – Благодатта на сълзите е пълнотата на молитвата (текст. – Доколкото вътрешното бебе е подхранено, в същата степен има увеличаване на сълзите (стр. 65, стр. 343–344). – При достигане на мир на мислите сълзите намаляват (стр. 65, стр. 344). – Нищо не ни отделя от света и не умъртвява нашите страсти така, както плачът и сърдечната болка (фол. 68, с. 351). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998