Слезы (плач).

الدموع (البكاء). . ما هي موهبة الدموع كعلامة للنشاط الروحي؟ (الصفحة 21، ص 93). – من نال هبة الدموع، يقترب من العالم بعقله، يفقد هذه الدموع تدريجياً (ص. ٢١، ص ٩٣). – في الفرق بين الدموع (صفحة 21، ص 93 – 94). – البكاء يجب أن يكون نشاط الراهب الذي يبقى في صمت (صفحة 21، ص 98). - إن كان القديسون بكوا وكانت عيونهم ممتلئة بالدموع دائمًا، فمن الذي يمتلئ بالقروح لا يبكي؟ (الصفحة 21، ص 98). - نعمة الدموع هي أفضل هدية؛ يؤدي إلى نقاوة القلب (صفحة 21، ص 98). – أنقياء القلب يتعزون دائمًا بحلاوة الدموع ويرون الرب فيها؛ وليس لهم صلاة بلا دموع (صفحة 21، ص 98). – ذرف الدموع والبكاء بلا انقطاع هو عطية عديمي الشغف والثابتين في محبة الله (ص. ٢١، ص ٩٩، ١٠٦). – بالدموع ينفتح الباب للدخول إلى أرض العزاء (ورقة ٢١، ص ٩٩). - لمن لا يستطيع البكاء المتواصل لضعف جسده فكيف يقي نفسه من الأهواء؟ (صفحة 21، ص 99). – الدموع أثناء الصلاة علامة رحمة الله، علامة قبول الله الصلاة (ص. ٣٠، ص ١٣٨). - ما الذي يسبب الدموع؟ (ص 30، ص 138). – نعمة الدموع هي ملء الصلاة (كلمات. 40، ص. 167). – الدموع علامة النجاح في الحرب الروحية (صفحة 44، صفحة 187). – أثناء التعظيم لا بد من ذرف الدموع، متذكراً خطاياه، حتى يكتسب التواضع وينال المغفرة (صفحة 46، ص 198). – يغفر الله خطايا المصلين بالدموع (صفحة 51، ص 229). – هذه الدنيا دار الدموع (صفحة 51، صفحة 229). – يجب أن نتواضع ونبكي على خطايانا غير الطوعية (ورقة ٥٥، ص ٢٥٥). – عندما تفتح النعمة العيون على الرؤية الحقيقية للأشياء، تتدفق الدموع بغزارة من العيون (ص. ٥٦، ص ٢٨٣–٢٨٤). – عندما يسمو العقل فوق الخلق تتوقف الدموع عن الجسد (صفحة 56، ص 284). – عندما يُعطى الإنسان مصدراً للدموع، تذوب مع كل أعماله، فهذا بمثابة علامة على اقترابه من نتيجة الظلمة (ص. ٥٨، ص ٣١٦). – يجب أن نحافظ على نعمة الدموع (ورقة ٥٨، ص ٣١٦). – قربان (لله) الأبرار دمع أعينهم (صفحة 58، ص 317). – ما الذي يسبب تدفق الدموع بكثرة؟ (صفحة 59، ص 321؛ صفحة 70، ص 360). – إن الحصول على هدية الدموع هو بمثابة علامة على أن الصامت قد حقق ثمرة أعماله (ص. ٦٥، ص. ٣٤٣). - بقدر ما يتغذى الطفل الداخلي، بقدر ما تزداد الدموع (صفحة 65، ص 343-344). – عند الوصول إلى راحة البال تقل الدموع (صفحة 65، ص 344). – لا شيء يفصلنا عن العالم ويميت أهوائنا مثل البكاء ووجع القلب (صفحة 68، ص 351). يعتمد هذا الفهرس على الفهرس الملحق بأعمال القديس إسحق السرياني، الذي نشرته أوبتينا بوستين عام 1854. *"كلمات زاهدة". إعادة طبع. سيرجيف بوساد. 1911. م: “قاعدة الإيمان”، 1998