Скорби, страдания

Smutek, cierpienie. Kiedy w człowieku wzrasta łaska, z łatwością znosi on smutki ze względu na bojaźń Bożą (f. 1, s. 2). – Co należy czynić, aby dziękować Bogu za smutki i znosić je z radością? (śl. 2, s. 9). – Kocha cnoty, kto z radością przyjmuje smutek, który następuje po dobrych uczynkach (fol. 2, s. 11). – Kto chce wznieść się na krzyż, to znaczy osiągnąć kontemplację, nie poddając się wcześniej smutkom czynienia, zazna gniewu Bożego (f. 2, s. 13). – Nie odwracajmy się od smutków, bo przez nie wchodzimy w poznanie prawdy (f. 5, s. 28). – Na czas naszego cierpienia na ziemi Bóg okazał nam swoją miłość do człowieka (fol. 19, s. 78). – Z radością i wdzięcznością znosić każdy trud i każdy smutek (fol. 20, s. 80). – Naprawdę najsilniejszy jest ten, kto zadowala się chwilowymi smutkami (f. 21, s. 82). – Jaką szkodę wyrządza sobie ten, kto unika dobrych uczynków, bojąc się pokus i smutków? (przyp. 21, s. 82). – Bez żalu nie można zbliżyć się do Boga (fol. 21, s. 82). – Bez Bożego przyzwolenia ani demony, ani zwierzęta, ani ludzie nie mogą wyrządzać krzywdy i smutku (przyp. 31, s. 139–140; przyp. 35, s. 152). – Ci, którzy chcą żyć w bojaźni Bożej, wybierają dla siebie smutek i znoszą prześladowania (przyp. 31, s. 141). – Dobra gorliwość utwierdza człowieka w zaniedbywaniu ciała w smutkach i strasznych pokusach (f. 32, s. 143–144). – Osoba dbająca o cnotę nie może być pozbawiona smutków i smutków (f. 34, s. 149). – Ci, którzy unikają smutków, są oddzieleni od cnót (fol. 34, s. 149). – Smutek rodzi pokorę (fol. 34, s. 149). – Kto trwa w cnocie bez smutku, drzwi pychy są przed nim otwarte (f. 34, s. 149). – Bóg pozwala, aby cnotliwi popadli w smutek i zostali poddani nędzy (f. 35, s. 151). – Ci, którzy podążają drogą prawdy, nie mogą uniknąć smutku i choroby (fol. 35, s. 151). – Kto podąża drogą prawości, nie powinien stronić od smutków (f. 35, s. 151). – Trzeba czcić smutki jako łaskę zesłaną przez Boga i dziękować za nie (przyp. 35, s. 151; przyp. 57, s. 298). – Nie można zyskać łaski Boga inaczej, jak tylko poprzez zsyłanie przez Niego pokus i cierpień dla prawdy (f. 35, s. 152). – Smutek nazywany jest darem (s. 35, s. 152). – W żałobie trzeba prosić Boga o pomoc (fol. 36, s. 154). – Bogu podoba się, że Jego ukochani trwają w smutku (fol. 36, s. 156). – Jeśli chcesz dokonać jakiegoś czynu z miłości do Boga, jako cel tego pragnienia postaw sobie śmierć (fol. 38, s. 163). – Smutki nie mogą szkodzić tym, którzy zaniedbali przyjemności i spokój (doczesny) (fol. 41, s. 173). – Kiedy zaczniecie praktykować cnotę, wyleją się na was okrutne smutki (f. 49, s. 220). – Kiedy człowiek określa się w żałobie aż do śmierci, nie może go pokonać żaden żal (f. 49, s. 220–221). – Czyniąc cnotę, trzeba skazać się na trud i smutek (f. 49, s. 221). – Kiedy serce jest zazdrosne w duchu, ciało nie smuci się z powodu smutków (f. 49, s. 223). – Osoba niepożądana znosi smutki z radością i dlaczego? (przyp. 51, s. 225). – Okrucieństwo smutków oczyszcza serce ze złych namiętności (fol. 51, s. 227). – Kiedy obwiniamy się w czasie pokus i smutków, to poprzez małe smutki pozbywamy się ich; a kiedy zatwardziali w smutkach zrzucamy winę na ludzi, demony, a czasem na prawdę Bożą, wówczas nasze smutki mnożą się i pogłębiają (s. 51, s. 227–228). – Smutek i wspólnota w cierpieniach Chrystusa są wzniosłym darem Boga (f. 55, s. 257). – Jaki pożytek przynosi cierpienie dla prawdy i cierpienie dla Boga? (przyp. 56, s. 277). – W jakim przypadku okrutne słowo można porównać do korony cierniowej? (przyp. 56, s. 277). – Ktokolwiek, uduszony przez brata, nie odpowiada na to i nie zasmuca go, jest prawdziwie miłosierny (f. 56, s. 279). – W jakim stopniu duchowy jest ten, kto z radością i pokorą znosi zniewagę? (przyp. 57, s. 294). – Tym, którzy dla Boga znoszą pokusy i smutki, Opatrzność Boża objawia się obficie (f. 57, s. 295–296). – Dusza, która doświadczyła cierpień Chrystusa, ma komunię z Chrystusem i zakosztuje Jego chwały (przyp. 57, s. 297; przyp. 74, s. 371). – Lęk przed smutnymi wpaja w umysł pamięć o Bogu (f. 57, s. 299, 300). – Kto z radością znosi obelgi, a kto ich nie toleruje? (przyp. 57, s. 303). – Tym, którzy płaczą, nie należy robić wyrzutów, lecz pocieszać, a dlaczego? (k. 57, s. 305, 306). – Cenniejsza niż jakakolwiek modlitwa i ofiara przed Panem jest żal za Niego i przez Niego (f. 58, s. 316). – Aniołowie są wspólnikami cierpień i smutków świętych ludzi (fol. 58, s. 317). - Odurzeni i ogrzani nadzieją przyszłego stulecia, nie znają smutków ani niczego światowego; (przyp. 58, s. 317). – Ci, którzy z prostotą oddadzą się smutkom, szybko dotrą do molo królestwa, ale ci, którzy myślą i polegają na swojej mądrości, nie osiągają sukcesu (f. 58, s. 318). - Po każdej radości następuje cierpienie i - po każdym cierpieniu ze względu na Boga następuje radość (fol. 71, s. 365). – Mały smutek ze względu na Boga jest lepszy niż wielki czyn dokonany bez smutku, a dlaczego dobrowolne smutki są pożyteczne? (przyp. 74, s. 371). – Kto dobrowolnie odrzuca smutek (asceza), jest zmuszony kochać grzechy i dlaczego? (przyp. 77, s. 384). – Przykazania Boże wypełniają się w smutkach i udrękach; i możemy krępować nasze myśli trudami i smutkami (fol. 77, s. 384–385). – Nadchodzące smutki najpierw umacniają się wiarą (fol. 78, s. 386). – Jak łagodzą smutki i jak pogłębiają się ich męki? (przyp. 79, s. 391–392). – Wielka to rzecz współczuć ludziom i opłakiwać ich (fol. 89, s. 423). – Trzeba znosić smutki i obelgi ze strony ludzi, ale nie zadawać ich innym (fol. 89, s. 424). – Smutek umysłu wystarczy, aby zastąpić jakąkolwiek aktywność cielesną (fol. 89, s. 427). – Pan poprzez mimowolne smutki prowadzi nas do cnoty (fol. 91, s. 433). – Pan okazuje wielką miłość ludzkości do duszy pogrążonej w żałobie, proporcjonalnie do ciężkości jej cierpienia (przyp. 91, s. 433). - Jeśli radość w Chrystusie nie zwycięży waszego smutku, to wiedzcie, że świat żyje w was bardziej niż Chrystus (przyp. 91, s. 433). – (Patrz Pokusy, Krzyż). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998