Сердце

Cœur. Le cœur n'a pas de silence pendant l'activité des sens externes (sl. 1, p. 2). – Lorsqu'il est au service des sens, le cœur est distrait de la jouissance de Dieu (sl. 1, p. 3). – Le doute du cœur conduit à la peur dans l’âme (page 1, page 3). – Le cœur est le contenant des sentiments intérieurs et leur racine (page 4, p. 24). – Avec la purification du cœur, les sentiments sont aussi purifiés, mais le cœur atteint la pureté à travers les peines, en s'éloignant du monde et en se tuant pour le monde entier (f. 4, p. 24). – Ce qui est acquis en cas de maladie cardiaque est conservé avec précaution (page 5, p. 28). – Quand une personne voit-elle le Seigneur à l’intérieur, dans son cœur ? (sn. 8, p. 37, 38). – Un cœur irrité ne contient pas les secrets de Dieu (fol. 8, p. 37). – Avec le silence et l’apaisement de la colère, les mystères et révélations du Divin se déplacent dans la mer du cœur (page 8, p. 38). – Qu’arrive-t-il au cœur d’un moine qui a souvent affaire à des gens du monde ? (arrêt 8, p. 38). – Qu’est-ce que ça fait de chercher Dieu avec zèle dans son cœur ? (arrêt 8, p. 39). – Comment le cœur d’une personne est-il empêché de lutter pour le mal ? (fn. 21, p. 81). – Si le cœur est souillé quotidiennement, alors quand est-il purifié de la souillure ? (fol. 21, p. 92). – Quel est le signe qu’une personne a atteint la pureté du cœur ? (fn. 21, p. 96-97). – Comment le cœur est-il disposé aux passions quand il a acquis le sens du spirituel et la contemplation des temps futurs ? (note de bas de page 38, p. 161). – La prospérité du cœur est une réflexion constante sur son espérance (f. 41, p. 172). – Un cœur cruel et impitoyable ne sera jamais purifié (fol. 41, p. 173). -Qu'est-ce qu'un cœur miséricordieux ? (fn. 48, p. 205-206). – Quand le cœur est jaloux en esprit, le corps ne s'afflige pas des chagrins (f. 49, p. 223). – Un cœur enivré d’amour pour Dieu est fortifié par l’espérance en Dieu (fol. 51, p. 229.). – Ce ne sont pas les actes qui ouvrent la porte fermée du cœur, mais la contrition et l'humilité de l'âme (f. 55, p. 255). – Quand les commandements de l’Esprit s’enracinent dans le cœur, et à quoi cela sert-il ? (fn. 58, p. 314). – Dans une âme, il ne peut y avoir à la fois ardeur et contrition de cœur, et pourquoi ? (fn. 58, p. 317). – Qu’est-ce qui fait naître la ferveur dans le cœur ? (fn. 59, p. 321). – Quand le cœur n’a pas de silence à cause de la peur et du tremblement, alors que doit-il faire ? (fn. 61, etr. 333). – Sans réconciliation, le cœur ne peut pas se débarrasser de l’envolée (page 61, p. 334). – La résurrection des sentiments est la mort du cœur (pour Dieu) (page 85, p. 411). – Si votre cœur est impur, que vos lèvres soient pures (fn. 85, p. 412) : – Le cœur accepte l'audace dans la prière dans la mesure de l'exploit accompli pour l'amour de Dieu (fn. 85, p. 412). – Un cœur rempli de tristesse face à l'impuissance dans les affaires corporelles le remplace par lui-même (fol. 89, p. 419). – Qui est comme quelqu’un qui a le cœur affligé et laisse libre cours à ses sentiments ? (fn. 89, p. 419). – L’humble de cœur est mort au monde (fol. 89, p. 420). – L’espérance en Dieu élève et fortifie le cœur, et la peur de la Géhenne l’écrase (page 89, p. 426). – La main du cœur est un lien pour les membres extérieurs, et comment savoir qu’une personne est engagée dans le travail du cœur avec prudence ? (page 90, p. 429). Cet index est basé sur l'index annexé aux œuvres de saint Isaac le Syrien, publié par Optina Pustyn en 1854. * « Paroles ascétiques ». Réimpression. Serguiev Possad. 1911. M. : « Règle de foi », 1998