Сердце

Corazón. El corazón no guarda silencio durante la actividad de los sentidos externos (sl. 1, p. 2). – Al servir a los sentidos, el corazón se distrae de disfrutar a Dios (página 1, p. 3). – La duda del corazón lleva al miedo en el alma (página 1, página 3). – El corazón es el contenedor de los sentimientos internos y su raíz (página 4, p. 24). – Con la purificación del corazón se purifican también los sentimientos, pero el corazón alcanza la pureza a través de los dolores, alejándose del mundo y matándose por el mundo entero (f. 4, p. 24). – Lo que se adquiere con enfermedades del corazón se almacena con precaución (página 5, p. 28). – ¿Cuándo ve una persona al Señor en su interior, en su corazón? (sn. 8, págs. 37, 38). – Un corazón irritado no contiene los secretos de Dios (fol. 8, p. 37). – Con el silencio y el apaciguamiento de la ira, los misterios y revelaciones de la Divinidad se mueven en el mar del corazón (página 8, p. 38). – ¿Qué le sucede al corazón de un monje que a menudo trata con gente del mundo? (sn. 8, pág. 38). – ¿Cómo es buscar celosamente a Dios en el corazón? (sn. 8, pág. 39). – ¿Cómo se evita que el corazón de una persona se esfuerce por hacer el mal? (nota 21, pág. 81). – Si el corazón se contamina diariamente, ¿cuándo se limpia de la contaminación? (fol. 21, pág. 92). – ¿Cuál es la señal de que una persona ha alcanzado la pureza de corazón? (nota 21, págs. 96–97). – ¿Cómo está dispuesto el corazón hacia las pasiones cuando ha adquirido el sentido espiritual y la contemplación de la era futura? (nota 38, pág. 161). – La prosperidad del corazón es pensar constantemente en la esperanza (f. 41, p. 172). – Un corazón cruel y despiadado nunca será limpiado (fol. 41, p. 173). -¿Qué es un corazón misericordioso? (nota 48, págs. 205-206). – Cuando el corazón es celoso en espíritu, el cuerpo no se lamenta de los dolores (f. 49, p. 223). – Un corazón ebrio de amor a Dios se fortalece con la esperanza en Dios (fol. 51, p. 229.). – No son las obras las que abren la puerta cerrada del corazón, sino la contrición y la humildad del alma (f. 55, p. 255). – Cuando los mandamientos del Espíritu se arraigan en el corazón, ¿y cuál es el beneficio de esto? (nota 58, pág. 314). – En un alma no puede haber a la vez ardor y contrición de corazón, ¿y por qué? (nota 58, pág. 317). – ¿Qué genera el fervor en el corazón? (nota 59, pág. 321). – Cuando el corazón no guarda silencio por el miedo y el temblor, ¿qué debe hacer entonces? (nota 61, etr. 333). – Sin reconciliarse, el corazón no puede librarse del alza (pág. 61, p. 334). – La resurrección de los sentimientos es la muerte del corazón (para Dios) (pág. 85, p. 411). – Si vuestro corazón es impuro, que vuestros labios sean puros (nota 85, p. 412): – El corazón acepta audacia en la oración en la medida de la hazaña realizada por amor de Dios (nota 85, p. 412). – Un corazón lleno de tristeza por la impotencia en los asuntos corporales la reemplaza consigo mismo (fol. 89, p. 419). – ¿Quién es como aquel que se aflige en el corazón y da libertad a sus sentimientos? (nota 89, pág. 419). – El humilde de corazón está muerto para el mundo (fol. 89, p. 420). – La esperanza en Dios eleva y fortalece el corazón, y el temor al Gehena lo aplasta (página 89, p. 426). – La mano del corazón es vínculo para los miembros externos, y ¿cómo se puede saber que una persona se ocupa en el trabajo del corazón con prudencia? (página 90, pág. 429). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998