Благодать

Грејс. Што се случува кај човекот кога благодатта се зголемува и намалува? (сл. 1, стр. 2–3). – Доблесниот живот е дар на благодатта (стр. 21, стр. 106–109). – Без благодат, ни чистиот ум не може да пристапи кон созерцание (ф. 43, стр. 182). – За постапките на умот кога му се дава благодат и бестраст (ф. 43, стр. 185). – При всадувањето на благодатта не треба да се воздигнува, туку треба да се очекува промена и тага (ф. 46, стр. 197). – Како да се спротивставите на возвишеноста и да се поттикнете себеси на понизност? (фол. 46, стр. 198). – Човекот може да одржи добар достоинство само со помош на благодатта (ф. 46, стр. 198). – Благодатта ќе ни помогне за време на битката (фол. 46, стр. 200). – Благодатта ја открива својата моќ и ги избавува од неволјите оние што ја отфрлиле надежта во луѓето (сл. 49, стр. 218). – Таа ги учи и во однос на највнатрешниот (стр. 49, стр. 218–219). – Кога благодатта ја потврдува нашата доверба во Бога, тогаш ни дозволува да паднеме во искушение; а ако човек се воздигне во мислите, тогаш дозволува посилни искушенија да го нападнат (ф. 49, стр. 219–220). – Како благодатта ги тренира подвижниците во битка против непријателот (стр. 60, стр. 326–327). – Зошто Бог ја задржува својата благодат и не ја дава на човекот? (стр. 61, стр. 335). – Според големината на благодатта, во иста мера Бог ја води душата во тагата на искушението (фол. 78, стр. 387). – Благодатта доаѓа пред искушението, меѓутоа, чувството на искушение, за испитување на слободата, секако му претходи на чувството на благодат (ф. 78, стр. 388). – Благодатта претходи во умот, но успорува во чувството (фол. 78, стр. 388). – На благодатта и претходи смирението, а на казната и претходи вообразеноста (фол. 85, стр. 403). Овој индекс се базира на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година