Благодать

Gracia. ¿Qué sucede en una persona cuando la gracia aumenta y disminuye? (sl. 1, págs. 2-3). – Una vida virtuosa es don de la gracia (página 21, págs. 106-109). – Sin gracia, ni siquiera una mente pura puede acercarse a la contemplación (f. 43, p. 182). – Sobre las acciones de la mente cuando se le concede gracia y desapasionamiento (f. 43, p. 185). – Durante la instilación de la gracia no se debe exaltar, sino esperar cambio y dolor (f. 46, p. 197). – ¿Cómo resistir la exaltación y animarse a la humildad? (fol. 46, pág. 198). – Una persona puede mantener una buena dispensación sólo con la ayuda de la gracia (f. 46, p. 198). – La gracia nos ayudará durante la batalla (fol. 46, p. 200). – La gracia revela su poder y libera de las angustias a quienes han rechazado la esperanza en las personas (fol. 49, p. 218). – Les enseña también en relación con lo más íntimo (página 49, pp. 218-219). – Cuando la gracia confirma nuestra confianza en Dios, entonces nos permite caer en la tentación; y si una persona asciende en sus pensamientos, entonces permite que le ataquen tentaciones más fuertes (f. 49, pp. 219-220). – Cómo la gracia entrena a los ascetas en la batalla contra el enemigo (página 60, págs. 326–327). – ¿Por qué Dios retiene su gracia y no la da al hombre? (nota 61, pág. 335). – Según la grandeza de la gracia, en la misma medida Dios conduce el alma al dolor de la tentación (fol. 78, p. 387). – La gracia precede a la tentación, pero el sentimiento de la tentación, para probar la libertad, ciertamente precede al sentimiento de la gracia (f. 78, p. 388). – La gracia precede en la mente, pero se ralentiza en el sentimiento (fol. 78, p. 388). – La gracia va precedida de la humildad, y el castigo va precedido de la soberbia (fol. 85, p. 403). Este índice se basa en el índice adjunto a las obras de San Isaac el Sirio, publicado por Optina Pustyn en 1854. * “Palabras ascéticas”. Reimpresión. Sergiev Posad. 1911. M.: “Regla de fe”, 1998