Благодать

Χάρη. Τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο όταν η χάρη αυξάνεται και μειώνεται; (σλ. 1, σελ. 2–3). – Η ενάρετη ζωή είναι το δώρο της χάρης (σελίδα 21, σελ. 106–109). – Χωρίς χάρη, ούτε ο καθαρός νους δεν μπορεί να πλησιάσει την ενατένιση (στ. 43, σ. 182). – Περί των ενεργειών του νου όταν του χορηγείται χάρη και απάθεια (στ. 43, σ. 185). – Κατά την ενστάλαξη της χάριτος δεν πρέπει να εξυψώνεται κανείς, αλλά να περιμένει αλλαγή και θλίψη (στ. 46, σ. 197). – Πώς να αντισταθείς στην εξύψωση και να ενθαρρύνεις τον εαυτό σου στην ταπεινοφροσύνη; (φ. 46, σελ. 198). – Ένα άτομο μπορεί να διατηρήσει μια καλή απαλλαγή μόνο με τη βοήθεια της χάρης (στ. 46, σ. 198). – Η χάρη θα μας βοηθήσει κατά τη διάρκεια της μάχης (φ. 46, σ. 200). – Η Χάρη αποκαλύπτει τη δύναμή της και απελευθερώνει από τα δεινά εκείνους που απέρριψαν την ελπίδα στους ανθρώπους (φ. 49, σ. 218). – Τους διδάσκει και σε σχέση με τα ενδότερα (σελ. 49, σελ. 218–219). – Όταν η χάρη επιβεβαιώνει την εμπιστοσύνη μας στον Θεό, τότε μας επιτρέπει να πέσουμε σε πειρασμό. και αν κάποιος ανεβαίνει στις σκέψεις του, τότε επιτρέπει σε ισχυρότερους πειρασμούς να του επιτεθούν (στ. 49, σελ. 219–220). – Πώς η χάρη εκπαιδεύει τους ασκητές στη μάχη κατά του εχθρού (σελίδα 60, σελ. 326–327). – Γιατί ο Θεός συγκρατεί τη χάρη Του και δεν τη δίνει στον άνθρωπο; (στ. 61, σ. 335). – Κατά το μεγαλείο της χάριτος, στον ίδιο βαθμό ο Θεός οδηγεί την ψυχή στη θλίψη του πειρασμού (φ. 78, σ. 387). – Η χάρη προηγείται του πειρασμού, ωστόσο, το αίσθημα του πειρασμού, για τη δοκιμή της ελευθερίας, σίγουρα προηγείται του αισθήματος της χάριτος (στ. 78, σ. 388). – Η χάρη προηγείται στο νου, αλλά επιβραδύνεται στο αίσθημα (φ. 78, σ. 388). – Η χάριτος προηγείται της ταπεινοφροσύνης, και της τιμωρίας προηγείται η έπαρση (φ. 85, σ. 403). Αυτό το ευρετήριο βασίζεται στο ευρετήριο που επισυνάπτεται στα έργα του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn το 1854. * «Λόγια ασκητικά». Ανατύπωση. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1911. Μ.: «Κανόνας πίστης», 1998