Благодать

Грейс. Какво се случва в човека, когато благодатта нараства и намалява? (сл. 1, стр. 2–3). – Добродетелният живот е дарът на благодатта (стр. 21, стр. 106–109). – Без благодат дори чистият ум не може да се доближи до съзерцанието (ф. 43, с. 182). – За действията на ума, когато му се дава благодат и безстрастие (ф. 43, с. 185). – По време на внушението на благодатта не трябва да се превъзнася, а да очаква промяна и скръб (ф. 46, с. 197). – Как да устоите на превъзнасянето и да се насърчите към смирение? (фол. 46, стр. 198). – Човек може да поддържа добра диспенсация само с помощта на благодатта (f. 46, p. 198). – Благодатта ще ни помогне по време на битка (фол. 46, стр. 200). – Благодатта разкрива своята сила и избавя от беди онези, които са отхвърлили надеждата в хората (фол. 49, с. 218). – Тя ги учи и по отношение на най-съкровеното (с. 49, с. 218–219). – Когато благодатта потвърждава нашето доверие в Бога, тогава тя ни позволява да паднем в изкушение; а ако човек се издига в мислите си, тогава позволява на по-силни изкушения да го нападнат (ф. 49, с. 219–220). – Как благодатта обучава подвижниците в битка с врага (л. 60, с. 326–327). – Защо Бог задържа благодатта Си и не я дава на човека? (функция 61, стр. 335). – Според величието на благодатта в същата степен Бог въвежда душата в скръбта на изкушението (фол. 78, с. 387). – Благодатта идва преди изкушението, но усещането за изкушение, за изпитване на свободата, със сигурност предшества чувството за благодат (ф. 78, с. 388). – Благодатта предшества в ума, но се забавя в чувството (фол. 78, с. 388). – Благодатта се предшества от смирението, а наказанието – от тщеславието (фол. 85, с. 403). Този указател се основава на указателя, приложен към съчиненията на св. Исаак Сирин, публикуван от Оптина пустиня през 1854 г. * „Аскетични думи“. Препечатка. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на вярата“, 1998