Помыслы

Помисли. Лукаві помисли не збіднюються без видалення в пустелю (сл. 1, стор. 2). - Що відганяє блудні помисли та спогади? (Сл. I, стор. 4). – Працями та зберіганням себе виточується чистота помислів, а чистотою помислів – світло мислення (сл. 2, с. 14). - Про природні помисли душі, і коли людина пізнає їх? (Сл. 3, стор. 17–18). – Рух помислів у людині буває від чотирьох причин (сл. 4, стор. 23). – Безмовникам слід приносити Христові лише чисту і непорочну жертву помислів (сл. 13, с. 55). – Які помисли та роздуми має мати безмовник у своїй келії? (Сл, 21, с. 97–98). – Суєтні помисли скасовуються через повчання у Божественних Писаннях (сл. 21, с. 99–100). – Залишення житейського серцем і повчання в Писанні невпинно збуджують у подвижнику досточудний помисл про велич Божу, – і зміст цього помислу (сл. 21, с. 99–103). – Вплив пам'яток на помисли (сл. 30, стор. 134). - З появою лукавих помислів має не перешкодити їм, а скидати себе перед Богом, і чому? (Сл. 30, стор. 137-138). – Добрі помисли приходять від ангела-охоронця (сл. 34, с. 147). - Яким чином один старець позбавлявся лукавих помислів? (Сл. 34, стор 147-148). - Як інший старець проганяв помисли гордині? (Сл. 34, стор. 148). – Пристрасні помисли не перестають приражатись, поки коштуватиме цей світ (сл. 38, стор. 161). - Чому помисли і пристрасті мають людину? (Сл. 39, стор. 165). - Лукаві помисли виникають по хитрощі диявола (сл. 40, стор. 169). – Господь карає не за мимовільний рух лукавого помислу, а за закоснення в оному (сл. 40, с. 170). – Про розрізнення помислів і про те, що має відчувати їх старанною молитвою (сл. 40, с. 170). – Від благочиння почуттів народжується благочиння помислів (сл. 41, с. 172). – При пожадливому і смиренному утробі не проникають у душу соромні помисли (сл. 43, стор. 183). – Деякі пристрасті ведуть лайку прираженням помислів, інші – тим, що накладають на душу тяжкість (сл. 45, с. 191). – Повинно суворо спостерігати за рухом помислів (сл. 45, стор. 191). - І у досконалих буває прираження пристрасних помислів (сл. 46, стор. 195). – Про зміну, яка буває у помислах: як вони з худоби і нечистих перетворюються на цнотливі та мирні (сл. 46, с. 196). – Коли спокуса помислами веде до падіння? (Сл. 46, стор 198). – Помиселами смирення грішник умилостивляє Бога (сл. 46, с. 198). – Помислами гордині тривожними бувають люди, які стоять на високому ступені духовного життя (сл. 46, с. 200). Повинно молитися Богові про збереження від заколоту помислів та від потопу пристрастей (сл. 52, с. 230). – Як боротися з помислами під час молитви? (Сл. 52, стор. 231). – Зовнішні філософи назвали мрію божевільних помислів своїх умоглядом єств (сл. 55, с. 268). – Багато єретиків мрії своїх помислів називали духовними спогляданнями (сл. 55, с. 271, 272). - Всі споглядання, які мову в змозі виявити в тілесній області, суть мрії душевних помислів, а не дія благодаті (сл. 55, с. 272). – Від обжерливості народжується заколот помислів (сл. 58, стор. 307). - Злі помисли уподібнюються ідолам (сл. 58, стор. 308). – Соромні думки відганяються читанням і тривалою молитвою (сл. 58, с. 309). – Блудні помисли приходять від марнославства (сл. 58, стор. 313). – Види помислів (сл. 58, стор. 314–315). - Перемога людини, і поразка його, і скарб, і захист його, і все у подвижника полягає в помислі його (сл. 60, с. 330). – Бог попускає людині поповзатися у сороміцькі й нечисті думки для того, щоб вона змирилася (сл. 61, с. 336). – Коли людина сягає світу помислів? (Сл. 65, стор. 344). – Повчанням у Божественних Писаннях розум звільняється від лукавих помислів (сл. 66, с. 346–347). - Що служить ознакою того, що безмовний подвижник спокушений помислом гордині? (Сл. 70, стор. 360). - Звідки народжується лагідність помислів? (Сл. 75, стор. 373). – Від чого походить нестримні помисли, що тягнуть за собою падіння? (Сл. 75, стор. 374). – Помисли уподібнюються воді (сл. 75, стор. 379). – Різниця між помислами про предмети віддалені і помислами, що збуджуються баченням речей і наближенням до них (сл. 77, стор. 383). – У затрудненому тілі помисли не можуть вдаватися до суєтних ширянь (сл. 77, стор. 385). - Кому має довіряти свої думки? (Сл. 78, стор. 386). – Кожна добра думка западає в серці від благодаті Божої, а лукаві помисли попускаються для спокуси і випробування нашого (сл. 85, с. 403). В основу цього покажчика покладено покажчик, прикладений до творів св. Ісаака Сірін, виданим Оптиною пустелею 1854 р. * «Слова подвижницькі». Репрінт. Сергіїв Посад. 1911. М.: "Правило віри", 1998