Помыслы

Мисли. Зле помисли не оскудевају без пресељења у пустињу (сл. 1, стр. 2). -Шта тера похотне мисли и успомене? (ф. И, стр. 4). – Радом и самоодржањем одише чистота мисли, а чистота мисли светлошћу мишљења (фол. 2, стр. 14). – О природним помислима душе, а када их човек упознаје? (сн. 3, стр. 17–18). – Кретање мисли код човека долази из четири разлога (стр. 4, стр. 23). – Они који ћуте морају Христу принети само једну чисту и непорочну жртву помисли (ф. 13, стр. 55). – Какве мисли и размишљања треба да има у својој келији човек који нема речи? (сл., 21, стр. 97–98). – Испразне мисли се укидају учењем у Божанском писму (ф. 21, стр. 99–100). - Напуштање срца свакодневног живота и учења у Писму непрестано буди у подвижнику чудесну мисао о величини Божијој - и садржај ове мисли (ф. 21, стр. 99-103). – Утицај свесности на мисли (страна 30, страна 134). – Када се јаве зле помисли, не треба им противречити, него се потчинити Богу, а зашто? (фуснота 30, стр. 137–138). – Добре мисли долазе од анђела чувара (фол. 34, стр. 147). – Како се један старац ослободио злих помисли? (ф. 34, стр. 147–148). – Како је други старац одагнао мисли о гордости? (фуснота 34, стр. 148). – Страсне мисли не престају да се диве док се овај свет не кошта (фол. 38, стр. 161). – Из ког разлога мисли и страсти поседују човека? (фуснота 39, стр. 165). – Зле помисли настају лукавством ђавола (фол. 40, стр. 169). – Господ не кажњава за нехотично кретање зле мисли, него за тврдоглавост у њој (фол. 40, стр. 170). – О разлучивању помисли и томе да их треба искушавати усрдном молитвом (фол. 40, стр. 170). – Из сређености осећања рађа се сређеност мисли (фол. 41, стр. 172). – Гладним и понизним трбухом, срамне мисли не продиру у душу (нап. 43, стр. 183) – По природи и стању мисли може се судити о успешности и бескорисности ћутљивог живота (н. 44, стр. 187). – Једне се страсти боре јуришући на мисли, друге бремећући душу (ф. 45, стр. 191). – Мора се строго посматрати кретање мисли (фол. 45, стр. 191). – А међу савршенима је налет страсних мисли (фол. 46, стр. 195). – О промени која се дешава у мислима: како се оне од зверских и нечистих претварају у чедне и мирне (фол. 46, стр. 196). – Када искушење помислима доводи до пада? (фол. 46, стр. 198). – Помислима о смирењу грешник умирује Бога (ф. 46, стр. 198). – Људе који стоје на високом степену духовног живота узнемиравају помисли гордости (фол. 46, стр. 200). Мора се молити Богу за очување од бунта мисли и од поплаве страсти (ф. 52, стр. 230). – Како се носити са мислима током молитве? (фуснота 52, стр. 231). – Спољни филозофи су сан својих лудих мисли назвали спекулацијом природа (фол. 55, стр. 268). – Многи јеретици су снове својих мисли називали духовним созерцањима (стр. 55, стр. 271, 272). – Све контемплације које је језик у стању да открије у телесној области су снови духовних мисли, а не дејство благодати (ф. 55, стр. 272). – Из прождрљивости се рађа бунт мисли (фол. 58, стр. 307). – Зле помисли се уподобљавају идолима (фол. 58, стр. 308). – Срамне помисли одгоне се читањем и продуженом молитвом (ф. 58, стр. 309). – Разметне помисли долазе од сујете (фол. 58, стр. 313). – Врсте мисли (стр. 58, стр. 314–315). – Човекова победа, и његов пораз, и његово благо, и његова заштита, и све за подвижника лежи у његовим мислима (стр. 60, стр. 330). – Бог допушта да се човек увуче у срамне и нечисте помисли да би се понизио (ф. 61, стр. 336). – Када човек стиже у свет мисли? (фуснота 65, стр. 344). – Учењем у Божанском писму ум се ослобађа злих помисли (ф. 66, стр. 346–347). – Шта је знак да је тихи подвижник искушаван мишљу гордости? (фуснота 70, стр. 360). – Одакле долази кротост помисли? (фуснота 75, стр. 373). – Шта изазива неконтролисане мисли које доводе до пада? (фуснота 75, стр. 374). – Мисли се пореде са водом (стр. 75, страна 379). – Разлика између мисли о удаљеним предметима и мисли узбуђених виђењем ствари и приближавањем им (стр. 77, стр. 383). – У уморном телу, мисли не могу да се препусте узалудном лебдењу (фол. 77, стр. 385). – Коме да верујеш своје мисли? (фуснота 78, стр. 386). – Свака добра помисао пада у срце од благодати Божије, а злим мислима је дозвољено да нас искушавају и искушавају (стр. 85, стр. 403). Овај индекс је заснован на индексу приложеном делима светог Исака Сирина у издању Оптине Пустин 1854. године. * „Аскетске речи.“ Репринт. Сергијев Посад. 1911. М.: „Правило вере“, 1998