Помыслы

Mendimet. Mendimet e liga nuk pakësohen pa lëvizur në shkretëtirë (sl. 1, f. 2). -Çfarë i largon mendimet dhe kujtimet epshore? (f. I, f. 4). – Nëpërmjet punës dhe vetëruajtjes, kullon pastërtia e mendimeve dhe pastërtia e mendimeve nxjerr dritën e të menduarit (fol. 2, f. 14). – Për mendimet natyrore të shpirtit dhe kur i njeh ato? (sn. 3, f. 17–18). – Lëvizja e mendimeve te njeriu vjen nga katër arsye (faqe 4, f. 23). – Ata që heshtin duhet t'i ofrojnë Krishtit vetëm një sakrificë të pastër dhe të papërlyer mendimesh (f. 13, f. 55). – Çfarë mendimesh dhe reflektimesh duhet të ketë një pa fjalë në qeli? (sl., 21, fq. 97–98). – Mendimet e kota shfuqizohen nëpërmjet mësimdhënies në Shkrimet Hyjnore (f. 21, f. 99–100). - Braktisja e zemrës së jetës së përditshme dhe mësimi në Shkrim zgjon vazhdimisht te asketi mendimin e mrekullueshëm të madhështisë së Zotit - dhe përmbajtjen e këtij mendimi (f. 21, f. 99-103). – Ndikimi i vetëdijes në mendime (faqe 30, faqe 134). – Kur shfaqen mendimet e liga, njeriu nuk duhet t'i kundërshtojë ato, por t'i nënshtrohet Zotit dhe pse? (fq. 30, fq. 137–138). – Mendimet e mira vijnë nga një engjëll mbrojtës (fol. 34, f. 147). – Si i shpëtoi një plak mendimet e liga? (f. 34, f. 147–148). – Si i largoi një plak tjetër mendimet e krenarisë? (fq. 34, f. 148). – Mendimet pasionante nuk pushojnë së admiruari derisa kjo botë t'i kushtojë vetes (fol. 38, f. 161). – Për çfarë arsye mendimet dhe pasionet e zotërojnë njeriun? (fq. 39, f. 165). – Mendimet e liga lindin përmes marifeteve të djallit (fol. 40, f. 169). – Zoti dënon jo për lëvizjen e pavullnetshme të një mendimi të keq, por për kokëfortësinë në të (fol. 40, f. 170). – Për dallueshmërinë e mendimeve dhe për faktin se ato duhet të sprovohen me lutje të zellshme (fol. 40, f. 170). – Nga rregullsia e ndjenjave lind rregullsia e mendimeve (fol. 41, f. 172). – Me barkun e uritur dhe të përulur, mendimet e turpshme nuk depërtojnë në shpirt (fn. 43, f. 183) – Nga natyra dhe gjendja e mendimeve mund të gjykohet suksesi dhe kotësia e një jete të heshtur (fn. 44, f. 187). – Disa pasione luftojnë duke sulmuar mendimet, të tjera duke i vënë barrë shpirtit (f. 45, f. 191). – Duhet vëzhguar rreptësisht lëvizjen e mendimeve (fol. 45, f. 191). – Dhe ndër të përsosurat është sulmi i mendimeve pasionante (fol. 46, f. 195). – Për ndryshimin që ndodh në mendimet: si kthehen nga kafshët dhe të papastra në të dëlira dhe paqësore (fol. 46, f. 196). – Kur tundimi nga mendimet çon në rënie? (fol. 46, f. 198). – Me mendimet e përulësisë, mëkatari e qetëson Zotin (f. 46, f. 198). – Njerëzit që qëndrojnë në një nivel të lartë të jetës shpirtërore shqetësohen nga mendimet e krenarisë (fol. 46, f. 200). Njeriu duhet t'i lutet Zotit që të ruhet nga rebelimi i mendimeve dhe nga vërshimi i pasioneve (f. 52, f. 230). – Si të silleni me mendimet gjatë namazit? (fq. 52, f. 231). – Filozofët e jashtëm ëndrrën e mendimeve të tyre të çmendura e quajtën spekulim të natyrave (fol. 55, f. 268). – Shumë heretikë i quanin ëndrrat e mendimeve të tyre soditje shpirtërore (faqe 55, fq. 271, 272). – Të gjitha soditjet që gjuha është në gjendje të dallojë në zonën trupore janë ëndrra të mendimeve shpirtërore dhe jo veprim i hirit (f. 55, f. 272). – Nga grykësia lind një rebelim mendimesh (fol. 58, f. 307). – Mendimet e liga krahasohen me idhujt (fol. 58, f. 308). – Mendimet e turpshme largohen nga leximi dhe lutja e zgjatur (f. 58, f. 309). – Mendimet plangprishës vijnë nga kotësia (fol. 58, f. 313). – Llojet e mendimeve (faqe 58, f. 314–315). – Fitorja e një personi, disfata e tij, thesari i tij, mbrojtja e tij dhe gjithçka për një asket qëndron në mendimet e tij (faqe 60, f. 330). – Zoti e lejon njeriun të zvarritet në mendime të turpshme dhe të papastra, me qëllim që ai të përulet (f. 61, f. 336). – Kur arrin njeriu në botën e mendimeve? (fq. 65, f. 344). – Nëpërmjet mësimit në Shkrimet Hyjnore, mendja çlirohet nga mendimet e liga (f. 66, f. 346–347). – Cila është një shenjë që një asket i heshtur tundohet nga mendimi i krenarisë? (fq. 70, f. 360). – Nga vjen butësia e mendimeve? (fq. 75, f. 373). – Çfarë i shkakton mendimet e pakontrollueshme që çojnë në rënie? (fq. 75, f. 374). – Mendimet krahasohen me ujin (faqe 75, faqe 379). – Dallimi midis mendimeve për objekte të largëta dhe mendimeve të ngacmuara duke parë gjërat dhe duke iu afruar atyre (faqe 77, f. 383). – Në një trup të lodhur, mendimet nuk mund të kënaqen kot me fluturimet e kota (fol. 77, f. 385). – Kujt duhet t’i besoni mendimet tuaja? (fq. 78, f. 386). – Çdo mendim i mirë bie në zemër nga hiri i Perëndisë dhe mendimet e liga lejohen të na tundojnë e të na vënë në provë (faqe 85, f. 403). Ky indeks bazohet në indeksin e bashkëngjitur veprave të Shën Isakut Sirian, botuar nga Optina Pustyn në 1854. * "Fjalët asketike". Ribotim. Sergiev Posad. 1911. M.: “Sundimi i besimit”, 1998