Помыслы

Gânduri. Gândurile rele nu se raresc fără a se muta în deșert (sl. 1, p. 2). -Ce alungă gândurile și amintirile poftitoare? (f. I, p. 4). – Prin muncă și autoconservare, puritatea gândurilor emană, iar puritatea gândurilor emană lumina gândirii (fol. 2, p. 14). – Despre gândurile firești ale sufletului și când ajunge cineva să le cunoască? (sn. 3, p. 17–18). – Mișcarea gândurilor la o persoană provine din patru motive (pag. 4, p. 23). – Cei care tac trebuie să-i ofere lui Hristos o singură jertfă curată și imaculată de gânduri (f. 13, p. 55). – Ce gânduri și reflecții ar trebui să aibă o persoană fără cuvinte în celula sa? (sl., 21, p. 97–98). – Gândurile deşarte sunt desfiinţate prin învăţătura din Divinele Scripturi (f. 21, pp. 99–100). - Abandonarea inimii vieții cotidiene și a învățăturii din Scriptură trezește constant în ascet gândul minunat despre măreția lui Dumnezeu - și conținutul acestui gând (f. 21, pp. 99-103). – Influența mindfulness-ului asupra gândurilor (pag. 30, pagina 134). – Când apar gânduri rele, nu trebuie să le contrazici, ci să te supui lui Dumnezeu, și de ce? (fn. 30, p. 137–138). – Gândurile bune vin de la un înger păzitor (fol. 34, p. 147). – Cum a scăpat un bătrân de gândurile rele? (f. 34, p. 147–148). – Cum a alungat un alt bătrân gândurile de mândrie? (fn. 34, p. 148). – Gândurile pasionate nu încetează să fie admirate până nu se costă această lume (fol. 38, p. 161). – Din ce motiv gândurile și pasiunile posedă o persoană? (fn. 39, p. 165). – Gândurile rele iau naștere prin trucurile diavolului (fol. 40, p. 169). – Domnul pedepsește nu pentru mișcarea involuntară a unui gând rău, ci pentru încăpățânarea în el (fol. 40, p. 170). – Despre discernământul gândurilor și faptul că acestea ar trebui testate prin rugăciune sârguincioasă (fol. 40, p. 170). – Din ordinea sentimentelor se naște ordinea gândurilor (fol. 41, p. 172). – Cu burta flămândă și smerită, gândurile rușinoase nu pătrund în suflet (fn. 43, p. 183) – După natura și starea gândurilor se poate judeca succesul și inutilitatea unei vieți tăcute (fn. 44, p. 187). – Unele patimi luptă atacând gândurile, altele punând o povară asupra sufletului (f. 45, p. 191). – Trebuie să se respecte cu strictețe mișcarea gândurilor (fol. 45, p. 191). – Iar printre desăvârșiți se numără atacul gândurilor pătimașe (fol. 46, p. 195). – Despre schimbarea care se produce în gânduri: cum se transformă din bestiale și necurate în caste și pașnice (fol. 46, p. 196). – Când ispita prin gânduri duce la o cădere? (fol. 46, p. 198). – Cu gânduri de smerenie, păcătosul Îl potoli pe Dumnezeu (f. 46, p. 198). – Oamenii care stau la un nivel înalt al vieții spirituale sunt tulburați de gânduri de mândrie (fol. 46, p. 200). Trebuie să se roage lui Dumnezeu pentru păstrarea de la răzvrătirea gândurilor și de potopul patimilor (f. 52, p. 230). – Cum să faci față gândurilor în timpul rugăciunii? (fn. 52, p. 231). – Filosofii externi au numit visul gândurilor lor nebune speculația naturii (fol. 55, p. 268). – Mulți eretici au numit visele gândurilor lor contemplații spirituale (pag. 55, pp. 271, 272). – Toate contemplațiile pe care limbajul este capabil să le detecteze în zona trupească sunt vise ale gândurilor spirituale, și nu acțiunea harului (f. 55, p. 272). – Din lăcomie se naște o răzvrătire a gândurilor (fol. 58, p. 307). – Gândurile rele sunt asemănătoare cu idolii (fol. 58, p. 308). – Gândurile rușinoase sunt alungate de lectură și rugăciune prelungită (f. 58, p. 309). – Gândurile risipitoare vin din deşertăciune (fol. 58, p. 313). – Tipuri de gânduri (pag. 58, pp. 314–315). – Victoria unei persoane, și înfrângerea lui, și comoara lui, și protecția sa și totul pentru un ascet se află în gândurile sale (pag. 60, p. 330). – Dumnezeu îngăduie unei persoane să se târască în gânduri rușinoase și necurate pentru a se smeri (f. 61, p. 336). – Când ajunge o persoană în lumea gândurilor? (fn. 65, p. 344). – Prin învățătura din Divinele Scripturi, mintea este eliberată de gândurile rele (f. 66, pp. 346–347). – Care este semnul că un ascet tăcut este ispitit de gândul mândriei? (fn. 70, p. 360). – De unde vine blândețea gândurilor? (fn. 75, p. 373). – Ce cauzează gândurile incontrolabile care duc la cădere? (fn. 75, p. 374). – Gândurile sunt asemănătoare cu apa (pagina 75, pagina 379). – Diferența dintre gândurile despre obiecte îndepărtate și gândurile excitate de a vedea lucruri și de a se apropia de ele (pag. 77, p. 383). – Într-un trup obosit, gândurile nu se pot răsfăța în avântul zadarnic (fol. 77, p. 385). – Cui ar trebui să-ți încrezi gândurile? (fn. 78, p. 386). – Orice gând bun cade în inimă din harul lui Dumnezeu, iar gândurile rele sunt lăsate să ne ispitească și să ne încerce (pag. 85, p. 403). Acest index se bazează pe indexul anexat la lucrările Sfântului Isaac Sirul, publicat de Optina Pustyn în 1854. * „Cuvinte ascetice”. Retipărire. Serghiev Posad. 1911. M.: „Rule of Faith”, 1998