Помыслы

Myśli. Złych myśli nie brakuje, jeśli nie udają się na pustynię (sl. 1, s. 2). -Co odpędza pożądliwe myśli i wspomnienia? (por. I, s. 4). – Przez pracę i samozachowawczość emanuje czystość myśli, a czystość myśli emanuje światłem myślenia (fol. 2, s. 14). – O naturalnych myślach duszy i kiedy się je poznaje? (przyn. 3, s. 17–18). – Ruch myśli u człowieka wynika z czterech powodów (s. 4, s. 23). – Ci, którzy milczą, powinni złożyć Chrystusowi tylko jedną czystą i niepokalaną ofiarę myśli (f. 13, s. 55). – Jakie myśli i refleksje powinien mieć niemy w swojej celi? (sl., 21, s. 97–98). – Próżne myśli zostają przezwyciężone przez nauczanie Pisma Świętego (f. 21, s. 99–100). - Porzucenie serca codzienności i nauczania Pisma Świętego nieustannie budzi w ascecie przedziwną myśl o wielkości Boga - i treść tej myśli (f. 21, s. 99-103). – Wpływ uważności na myśli (strona 30, strona 134). – Kiedy pojawiają się złe myśli, nie należy im zaprzeczać, lecz poddać się Bogu, i dlaczego? (przyp. 30, s. 137–138). – Dobre myśli pochodzą od anioła stróża (fol. 34, s. 147). – Jak pewien starszy pozbył się złych myśli? (f. 34, s. 147–148). – W jaki sposób inny starszy odrzucił myśli o dumie? (przyp. 34, s. 148). – Myśli namiętne nie przestają być podziwiane, dopóki ten świat się nie wyda (fol. 38, s. 161). – Z jakiego powodu myśli i namiętności opętają człowieka? (przyp. 39, s. 165). – Złe myśli powstają wskutek podstępów diabła (fol. 40, s. 169). – Pan karze nie za mimowolne poruszenie złej myśli, ale za upór w niej (fol. 40, s. 170). – O rozeznawaniu myśli i konieczności ich sprawdzania poprzez gorliwą modlitwę (fol. 40, s. 170). – Z porządku uczuć rodzi się porządek myśli (fol. 41, s. 172). – Przy głodnym i pokornym brzuchu wstydliwe myśli nie przenikają duszy (przyp. 43, s. 183) – Po naturze i stanie myśli można ocenić powodzenie i daremność milczącego życia (przyp. 44, s. 187). – Jedne namiętności walczą atakując myśli, inne obciążając duszę (f. 45, s. 191). – Należy ściśle obserwować ruch myśli (fol. 45, s. 191). – A wśród doskonałych następuje atak namiętnych myśli (fol. 46, s. 195). – O zmianie, jaka zachodzi w myślach: jak ze zwierzęcych i nieczystych zmieniają się w czyste i spokojne (fol. 46, s. 196). – Kiedy pokusa myśli prowadzi do upadku? (fol. 46, s. 198). – Myśli o pokorze grzesznik przebłaga Boga (f. 46, s. 198). – Osobom stojącym na wysokim poziomie życia duchowego niepokoją myśli o pychie (fol. 46, s. 200). Trzeba modlić się do Boga o zachowanie od buntu myśli i powodzi namiętności (f. 52, s. 230). – Jak radzić sobie z myślami podczas modlitwy? (przyp. 52, s. 231). – Filozofowie zewnętrzni nazywali sen swoich szalonych myśli spekulacją natur (fol. 55, s. 268). – Wielu heretyków nazywało sny swoich myśli kontemplacją duchową (s. 55, s. 271, 272). – Wszelkie kontemplacje, jakie język jest w stanie wykryć w sferze cielesnej, są snami myśli duchowych, a nie działaniem łaski (f. 55, s. 272). – Z obżarstwa rodzi się bunt myśli (fol. 58, s. 307). – Złe myśli przyrównane są do bożków (fol. 58, s. 308). – Wstydliwe myśli odpędza lektura i długotrwała modlitwa (f. 58, s. 309). – Myśli marnotrawne pochodzą z próżności (fol. 58, s. 313). – Rodzaje myśli (s. 58, s. 314–315). – Zwycięstwo i porażka człowieka, jego skarb i ochrona, a dla ascety wszystko leży w jego myślach (s. 60, s. 330). – Bóg pozwala człowiekowi wpełznąć w myśli haniebne i nieczyste, aby się uniżył (f. 61, s. 336). – Kiedy człowiek osiąga świat myśli? (przyp. 65, s. 344). – Poprzez nauczanie Pisma Świętego umysł zostaje uwolniony od złych myśli (f. 66, s. 346–347). – Co jest oznaką, że milczącego ascetę kusi myśl o dumie? (przyp. 70, s. 360). – Skąd bierze się łagodność myśli? (przyp. 75, s. 373). – Co powoduje niekontrolowane myśli, które prowadzą do upadku? (przyp. 75, s. 374). – Myśli są jak woda (str. 75, str. 379). – Różnica między myślami o odległych obiektach a myślami podekscytowanymi widokiem rzeczy i zbliżaniem się do nich (s. 77, s. 383). – W zmęczonym ciele myśli nie mogą pozwolić sobie na próżne wzloty (fol. 77, s. 385). – Komu powierzyć swoje myśli? (przyp. 78, s. 386). – Każda dobra myśl wpada do serca z łaski Bożej, a złe myśli mogą nas kusić i poddawać próbie (s. 85, s. 403). Indeks ten opiera się na indeksie dołączanym do dzieł św. Izaaka Syryjczyka, opublikowanym przez Optinę Pustyn w 1854 roku. * „Słowa ascetyczne”. Przedruk. Siergijew Posad. 1911. M.: „Reguła wiary”, 1998