Помыслы

Мисли. Злите мисли не стануваат оскудни без да се преселат во пустината (сл. 1, стр. 2). -Што ги брка похотните мисли и спомени? (ѓ. I, стр. 4). – Преку работата и самоодржувањето зрачи чистотата на мислите, а чистотата на мислите од светлината на размислувањето (фол. 2, стр. 14). – За природните мисли на душата, и кога човекот ги запознава? (sn. 3, стр. 17–18). – Движењето на мислите кај човекот доаѓа од четири причини (стр. 4, стр. 23). – Оние кои молчат мора да Му принесат на Христос само една чиста и беспрекорна жртва на мислите (ф. 13, стр. 55). – Какви мисли и размислувања треба да има во ќелијата без зборови? (сл., 21, стр. 97–98). – Залудните мисли се укинуваат преку учењето во Божественото писмо (ф. 21, стр. 99–100). - Напуштањето на срцето на секојдневниот живот и поучувањето во Светото Писмо постојано ја буди кај подвижникот чудесната мисла за величината Божја - и содржината на оваа мисла (ф. 21, стр. 99-103). – Влијанието на вниманието врз мислите (страница 30, страница 134). – Кога ќе се појават лоши мисли, не треба да се противречи, туку да се потчини пред Бога, и зошто? (стр. 30, стр. 137–138). – Добрите мисли доаѓаат од ангел чувар (пол. 34, стр. 147). – Како еден старец се ослободил од лошите помисли? (ф. 34, стр. 147–148). – Како друг старец ги избркал мислите за гордост? (стр. 34, стр. 148). – Страсните мисли не престануваат да им се восхитуваат се додека овој свет не чини (сл. 38, стр. 161). – Од која причина мислите и страстите го поседуваат човекот? (стр. 39, стр. 165). – Злите мисли се јавуваат преку ѓаволските итрини (фол. 40, стр. 169). – Господ не казнува за неволно движење на зла помисла, туку за тврдоглавост во неа (сл. 40, стр. 170). – За расудувањето на мислите и за тоа дека тие треба да се испитуваат преку вредна молитва (нас. 40, стр. 170). – Од уредноста на чувствата се раѓа уредноста на мислите (фол. 41, стр. 172). – Со гладен и смирен стомак, срамните мисли не продираат во душата (с. 43, стр. 183) – Според природата и состојбата на мислите може да се суди за успехот и залудноста на тивкиот живот (с. 44, стр. 187). – Некои страсти се борат напаѓајќи ги мислите, други ставајќи ѝ товар на душата (ф. 45, стр. 191). – Мора строго да се набљудува движењето на мислите (сл. 45, стр. 191). – А меѓу совршените е нападот на страсните мисли (фол. 46, стр. 195). – За промената што се случува во мислите: како тие од ѕверски и нечисти се претвораат во чесни и мирни (фол. 46, стр. 196). – Кога искушението од мислите доведува до пад? (фол. 46, стр. 198). – Со мисли на смирение, грешникот го смирува Бога (ф. 46, стр. 198). – Луѓето кои стојат на високо ниво на духовен живот ги вознемируваат мислите за гордост (фол. 46, стр. 200). Човек мора да се моли на Бога за зачувување од бунтот на мислите и од поплавата на страстите (ф. 52, стр. 230). – Како да се справиме со мислите за време на молитвата? (стр. 52, стр. 231). – Надворешните филозофи го нарекоа сонот на нивните луди мисли шпекулација на природи (фол. 55, стр. 268). – Многу еретици соништата на своите мисли ги нарекуваа духовни контемплации (стр. 55, стр. 271, 272). – Сите контемплации кои јазикот може да ги открие во телесното подрачје се соништа за духовни мисли, а не дејство на благодатта (ф. 55, стр. 272). – Од ненаситноста се раѓа бунт на мислите (фол. 58, стр. 307). – Злите мисли се споредуваат со идоли (пол. 58, стр. 308). – Срамните мисли се избркани со читање и долготрајна молитва (ф. 58, стр. 309). – Блудните мисли потекнуваат од суетата (фол. 58, стр. 313). – Видови мисли (стр. 58, стр. 314–315). – Победата на човекот, и неговиот пораз, и неговото богатство, и неговата заштита, и сè за подвижникот лежи во неговите мисли (стр. 60, стр. 330). – Бог дозволува човекот да вовлече во срамни и нечисти мисли за да се понижи (ф. 61, стр. 336). – Кога човекот стигнува до светот на мислите? (стр. 65, стр. 344). – Преку учењето во Божественото писмо, умот се ослободува од лошите помисли (ф. 66, стр. 346–347). – Кој е знак дека тивкиот подвижник е искушуван од мислата на гордоста? (сл. 70, стр. 360). – Од каде кроткоста на мислите? (стр. 75, стр. 373). – Што предизвикува неконтролирани мисли кои водат до паѓање? (стр. 75, стр. 374). – Мислите се споредуваат со вода (страница 75, страница 379). – Разликата меѓу мислите за далечни предмети и мислите возбудени од гледањето на нештата и приближувањето кон нив (стр. 77, стр. 383). – Во уморно тело, мислите не можат да се препуштат на залудно издигнување (фол. 77, стр. 385). – На кого треба да им верувате на своите мисли? (стр. 78, стр. 386). – Секоја добра мисла паѓа во срцето од милоста Божја, а на лошите помисли им е дозволено да не искушуваат и испитуваат (стр. 85, стр. 403). Овој индекс се заснова на индексот приложен кон делата на свети Исак Сирин, објавени од Оптина Пустин во 1854 година. * „Аскетски зборови“. Препечати. Сергиев Посад. 1911. М.: „Правило на верата“, 1998 година