Помыслы

ფიქრები. ბოროტი აზრები არ მცირდება უდაბნოში გადასვლის გარეშე (სლ. 1, გვ. 2). -რა აშორებს ვნების ფიქრებს და მოგონებებს? (ფ. I, გვ. 4). – შრომითა და თვითგადარჩენით აზრთა სიწმინდე აფრქვევს, აზრთა სიწმინდე კი აზროვნების სინათლეს (ფოლ. 2, გვ. 14). – სულის ბუნებრივ აზრებზე და როდის იცნობს ადამიანი მათ? (სნ. 3, გვ. 17–18). – ადამიანში აზრების მოძრაობა ოთხი მიზეზიდან მოდის (გვერდი 4, გვ. 23). – ვინც დუმს, ქრისტეს მხოლოდ ერთი წმინდა და უმანკო აზრთა მსხვერპლი უნდა შესწიროს (ფ. 13, გვ. 55). – რა ფიქრები და აზრები უნდა ჰქონდეს ჩუმ ადამიანს თავის საკანში? (სლ., 21, გვ. 97–98). – ამაო აზრები უქმდება საღვთო წერილებში სწავლების გზით (ფ. 21, გვ. 99–100). - ყოველდღიური ცხოვრების გულის მიტოვება და წმინდა წერილში სწავლება ასკეტში გამუდმებით აღვიძებს საოცარ აზრს ღვთის სიდიადეზე - და ამ აზრის შინაარსს (ფ. 21, გვ. 99-103). – გონებამახვილობის გავლენა აზრებზე (გვერდი 30, გვერდი 134). – როცა ჩნდება ბოროტი აზრები, არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს მათ, არამედ თავი დაემორჩილო ღმერთს და რატომ? (გვ. 30, გვ. 137–138). – კარგი აზრები მოდის მფარველი ანგელოზისგან (ფს. 34, გვ. 147). – როგორ მოიშორა ერთმა უფროსმა ბოროტი აზრები? (ფ. 34, გვ. 147–148). – როგორ განდევნა სხვა უფროსმა სიამაყის ფიქრები? (გვ. 34, გვ. 148). – ვნებიანი აზრები არ წყვეტენ აღფრთოვანებას, სანამ ეს სამყარო არ დაჯდება (ფოლ. 38, გვ. 161). – რა მიზეზით ეუფლება ადამიანს ფიქრები და ვნებები? (გვ. 39, გვ. 165). – ბოროტი აზრები წარმოიქმნება ეშმაკის ხრიკებით (ფოლ. 40, გვ. 169). – უფალი სჯის არა ბოროტი აზრის უნებლიე მოძრაობისთვის, არამედ მასში სიჯიუტისთვის (ფ. 40, გვ. 170). – აზრთა გამჭრიახობის შესახებ და იმის შესახებ, რომ ისინი გულმოდგინე ლოცვით უნდა გამოიცადონ (ფს. 40, გვ. 170). – გრძნობათა მოწესრიგებიდან იბადება აზრთა მოწესრიგება (ფს. 41, გვ. 172). – მშიერი და თავმდაბალი მუცლით სულში სამარცხვინო აზრები არ სცდება (ფს. 43, გვ. 183) – აზროვნების ბუნებით და მდგომარეობით შეიძლება ვიმსჯელოთ მდუმარე ცხოვრების წარმატებასა და ამაოებაზე (ფს. 44, გვ. 187). – ზოგი ვნება აზრების თავდასხმით იბრძვის, ზოგიც სულს ტვირთის მიტანით (ფ. 45, გვ. 191). – მკაცრად უნდა დააკვირდეს აზრების მოძრაობას (ფ. 45, გვ. 191). – და სრულყოფილთა შორის არის ვნებიანი აზრების შეტევა (ფოლ. 46, გვ. 195). – აზრებში მომხდარი ცვლილების შესახებ: როგორ გადაიქცევიან ისინი ცხოველური და უწმინდურიდან უბიწოდ და მშვიდობიანად (ფ. 46, გვ. 196). – როდის იწვევს აზრების ცდუნება დაცემას? (ფოლ. 46, გვ. 198). – თავმდაბლობის ფიქრებით ცოდვილი ამშვიდებს ღმერთს (ფ. 46, გვ. 198). – ადამიანებს, რომლებიც სულიერი ცხოვრების მაღალ დონეზე დგანან, სიამაყის ფიქრები აწუხებთ (ფოლ. 46, გვ. 200). ღმერთს უნდა ევედრებოდეს აზრების აჯანყებისა და ვნებების წყალდიდობისგან გადარჩენისთვის (ფ. 52, გვ. 230). – როგორ გავუმკლავდეთ აზრებს ლოცვის დროს? (გვ. 52, გვ. 231). – გარეგანი ფილოსოფოსები თავიანთი გიჟური აზრების სიზმარს ბუნების სპეკულაციას უწოდებდნენ (ფოლ. 55, გვ. 268). – ბევრი ერეტიკოსი თავისი აზრების სიზმრებს სულიერ ჭვრეტას უწოდებდა (გვერდი 55, გვ. 271, 272). – ყველა ჭვრეტა, რომლის ამოცნობაც ენას ძალუძს სხეულის არეალში, არის სულიერი აზრების სიზმრები და არა მადლის მოქმედება (ფ. 55, გვ. 272). – სიძულვილისგან იბადება აზრთა ამბოხი (ფოლ. 58, გვ. 307). – ბოროტი აზრები კერპებს აიგივებენ (ფ. 58, გვ. 308). – სამარცხვინო აზრები განდევნის კითხვას და გახანგრძლივებულ ლოცვას (ფ. 58, გვ. 309). – უძღები აზრები ამაოებიდან მოდის (ფს. 58, გვ. 313). – აზრების ტიპები (გვერდი 58, გვ. 314–315). – ადამიანის გამარჯვებაც, დამარცხებაც, საგანძურიც, მფარველობაც, ასკეტისთვის ყველაფერი მის ფიქრებშია (გვერდი 60, გვ. 330). – ღმერთი ნებას რთავს ადამიანს სამარცხვინო და უწმინდურ აზრებში ჩაცუროს, რათა თავი დაიმდაბლოს (ფ. 61, გვ. 336). – როდის აღწევს ადამიანი აზრთა სამყაროში? (გვ. 65, გვ. 344). – საღვთო წერილებში სწავლებით გონება თავისუფლდება ბოროტი აზრებისაგან (ფ. 66, გვ. 346–347). – რა ნიშანია იმისა, რომ მდუმარე ასკეტი სიამაყის ფიქრით ცდის? (გვ. 70, გვ. 360). – საიდან მოდის ფიქრების თვინიერება? (გვ. 75, გვ. 373). – რა იწვევს უკონტროლო აზრებს, რომლებიც დაცემას იწვევს? (გვ. 75, გვ. 374). – ფიქრები წყალს ადარებენ (გვერდი 75, გვ. 379). – განსხვავება შორეულ ობიექტებზე ფიქრებსა და საგნების ხილვითა და მათთან მიახლოებით აღელვებულ აზრებს შორის (გვერდი 77, გვ. 383). – დაღლილ სხეულში აზრები ამაო აფრენას ვერ იტანს (ფს. 77, გვ. 385). – ვის უნდა ენდო შენი აზრები? (გვ. 78, გვ. 386). – ყოველი კეთილი აზრი ღმრთის მადლისაგან გულში ჩავარდება და ბოროტი აზრები ნებადართულია ჩვენს განსაცდელად და გამოსაცდელად (გვერდი 85, გვ. 403). ეს ინდექსი ეფუძნება წმინდა ისააკ სირიელის შრომებს, რომლებიც 1854 წელს გამოქვეყნდა ოპტინა პუსტინის მიერ. * "ასკეტური სიტყვები." გადაბეჭდვა. სერგიევ პოსადი. 1911. მ.: „რწმენის წესი“, 1998 წ